Los pecados del Vaticano

 

Me ha causado un cierto estupor saber que se han colocado cientos de confesionarios en el parque del Retiro de Madrid con motivo de la visita del papa Benedicto XVI. 

La jerarquía católica debería pedir perdón a la humanidad por sus ofensas a la doctrina predicada por Jesús

La Iglesia prefiere la teología de la cruz en vez de la teología de la felicidad, que era la que predicaba Jesús

Es el mismo estupor que me causaban los confesionarios colocados en las fábricas de Polonia por el sindicalista Lech Walesa. Son esos confesionarios los que, con razón, indignan a los indignados, mientras a ellos tratan de impedirles que confiesen su indignación.
El Papa, que tendría que encarnar la figura de Pedro, el pobre pescador de Galilea, como obispo de Roma, debería recordar al viajar a Madrid que el apóstol llegó a Roma perseguido y que fue crucificado como el Maestro. No tuvo honores de jefe de Estado, ni salvas de cañón, ni papamóvil, ni fue escoltado por los guardias romanos; y fue enterrado al morir en un cementerio común. El Vaticano se construyó más tarde, y sobre él pesa un rosario de pecados.
No sé de qué se confesarán los miles de jóvenes que se arrodillarán en los confesionarios improvisados del Retiro, aunque puedo imaginármelo, ya que la Iglesia inyecta en los jóvenes católicos la obsesión por el sexo más que por la justicia o por la libertad. Pero sí sé, por haberlo vivido de cerca, los pecados de los que el Papa y sus seguidores vaticanos, recibidos con honores de reyes con un presupuesto de millones de euros pagados por los españoles en crisis, podrían y deberían confesar.
El Vaticano, el minúsculo Estado enclavado en Italia, regalo de Mussolini al Papa a cambio de los votos de los católicos al fascismo, es la mayor anomalía e irreverencia para aquel Jesús que decía que "no tenía donde reclinar la cabeza", que rechazó ser coronado rey y que murió en la ignominia de la cruz. La prerrogativa de jefe de Estado otorgada al Papa de Roma es un pecado contra los evangelios.
Las oscuras finanzas vaticanas, su Banco del IOR que estuvo tristemente implicado en escándalos de corrupción, su vinculación con mafias y masonerías heterodoxas que dejaron un reguero de cadáveres de por medio y a monseñores huyendo perseguidos por la justicia, son otros pecados todavía sin confesar y sin penitencia,
El ocultamiento de los ya tristemente casos de pedofilia del clero en todo el mundo, porque la Iglesia se avergonzaba de aceptar lo que hicieron los suyos e intentó ocultarlo durante años, es un pecado aún sin arrepentimiento y sin confesión abierta. Es un pecado tan grande que el pacífico profeta de Nazareth llegó a pedir para él la pena de muerte. Pedía que al que abusara de un menor "se le colgase una rueda de molino al cuello y se le arrojase al mar".
La imposibilidad de la mujer de acceder al sacerdocio -la más persistente discriminación femenina en el mundo de las democracias- es un verdadero pecado contra el mismo Cristo, que se rodeó de mujeres durante su vida apostólica, que se le apareció después de muerto a una mujer antes que a Pedro y a los otros apóstoles y que en las primeras comunidades creadas después de su muerte para conti-nuar su mensaje eran, también ellas, sacerdotisas y obispas.
Otro pecado del Vaticano es su terquedad en seguir manteniendo obligatorio el celibato sacerdotal a pesar de todos los escándalos de abusos de menores por parte del clero, y a pesar de que los apóstoles, y seguramente el mismo Jesús, estaban casados, como lo estaban los primeros papas y los obispos de los primeros siglos de la Iglesia, a los que solo se les pedía dar buen ejemplo conformándose con una sola mujer.
Así como también es pecado condenar todo tipo de sexualidad que no esté directamente encaminada a la procreación, cuando Jesús nunca habló de pecados contra el sexo.
Sí, en cambio, habló y gritó contra los que oprimen a los pobres, contra los sacerdotes hipócritas que predican una cosa y la contradicen después con su vida y contra los poderes y tiranías de la tierra. Llamó "zorra" al emperador Herodes. Y fue víctima del poder romano que lo condenó a muerte sin pruebas.
Son pecados todas las exhortaciones del Vaticano contra el derecho de la mujer de decidir en conciencia sobre su maternidad.
Es pecado defender la doctrina del infierno eterno ya que, como dicen los teólogos más iluminados y modernos, o existe Dios o existe el infierno. Juntos no pueden existir, porque ni el padre más brutal y vengativo sería capaz de condenar a un hijo a un castigo eterno sin posibilidad de retorno. El infierno sería la mejor prueba de la no existencia de Dios.
Cada vez que el Vaticano se opone a los avances de la ciencia que liberan al hombre de sus servidumbres, desde el uso de las células madre al derecho a morir con dignidad, peca contra la vida y contra el derecho a la libertad del ser humano.
Y como fueron pecados la Inquisición y las Cruzadas, lo son también hoy la cacería desatada contra teólogos que no razonan como el Vaticano, cacería de la que fue artífice el actual Pontífice desde su puesto de presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, heredera de la antigua Inquisición.
Es pecado condenar a los que se empeñan en resucitar las palabras duras del Evangelio y en apoyar los abusos perpetrados por la Iglesia contra las conciencias.
Una de las frases más misteriosas y oscuras del Evangelio es la pronunciada por Jesús cuando afirma: "Dejad que los muertos entierren a sus muertos". A él le interesaban los vivos más que los muertos. Pero al Vaticano parece dolerle la felicidad de los vivos, prefiere el dolor, el sacrificio, la abnegación, el martirio, la muerte, es decir, la teología de la cruz en vez de la teología de la felicidad que era la que predicó hasta la saciedad el profeta maldito, que no soportaba el dolor y por eso "curaba a todos". Y multiplicaba no solo el pan para saciar el hambre de los pobres sino el vino para no arruinar la fiesta de unas bodas. Jesús no fue ningún asceta, ni predicó nunca el dolor como terapia de la fe.
El gran pecado del Vaticano, de esa Iglesia oficial que no acaba de liberarse del poder temporal que no le corresponde, es su miedo a que los hombres sean felices, porque es la felicidad, y no la angustia ni el sufrimiento, lo que terminará por hacer libres a las mujeres y a los hombres. De ese pecado debería no solo confesarse, sino pedir perdón a toda la humanidad.

Haya no es el problema

Cuarenta y dos años después de escrito este libro y a los treinta y cuatro de su segunda edición, se publica ahora en una tercera, VRHT, prólogo a la tercera edición de El Antiimperialismo y el APRA, 1970.
Se me complica responderle a Nelson Manrique su réplica a mi artículo “Haya y la Constitución del 79” porque creo que en esta discusión el líder del APRA no es el problema. Sin embargo, dado que mi ocasional oponente basa sus argumentos en precisiones puntuales, me veo obligado a comenzar respondiendo la más central de entre ellas: no es cierto que Haya de la Torre hubiese dicho en algún momento que EAA se publicó en México en 1928, lo que Haya siempre evocó en sus diferentes obras, escritos y proclamas es que ese año escribió el libro en Ciudad de México. La primera edición –de tiraje limitado– se publicó en Chile, en 1935, donde rápidamente se agotó; la segunda vio la luz en 1936.  
Pero Haya no es el problema. No lo es, porque no voy a desempeñar el rol de su apologeta, como Manrique juega el de su denostador. No quiero, además, ser protagonista de un debate maniqueo y positivista que confronta acusación y defensa sobre la trayectoria de un personaje del pasado: no es mi línea de trabajo. Haya no es el problema, además, porque la cuestión es la particular lectura que Manrique tiene de su trayectoria. 
Mi colega nos presenta a Haya revolcándose en su maquiavelismo y frotándose las manos esperando la muerte de Mariátegui para entonces ejecutar su sibilino plan de virar hacia la derecha.  Un mal thriller de una vieja función de trasnoche no lo hubiese dicho mejor. Claro que la trayectoria de Haya tiene claroscuros, sus errores pueden ser pocos o muchos y remiten a la interpretación. Pero así y todo llama mi atención la  fijación de Manrique en la evolución ideológica del jefe del APRA, la que cuestiona sin atenuantes en todos los capítulos de su obra USTED FUE APRISTA.     
Tras su publicación, el susodicho libro despertó mi curiosidad porque parecía provenir de una realidad anterior al fin de la Guerra Fría, el que nos enseñó que el cambio es inherente a la humanidad y que el sujeto individual dista de controlar las fuerzas históricas que lo propician. Todos los que vivimos la caída del muro Berlín hemos cambiado y otros incluso lo hicieron antes. El Ollanta Humala de 2006 no es el de 2011, FBT fue reformista en el 63 y liberal ortodoxo en el 80, los sobrevivientes del movimiento de la Nueva Izquierda de los 70 ya no levantan la bandera de la revolución del proletariado, ni promueven la eliminación de la burguesía para dar paso al Estado socialista. En cuanto a Haya, éste refutó temprano al comunismo soviético y el tiempo le dio la razón: ya no existe. 
Otro aspecto que llama mi atención en USTED FUE APRISTA es su cuestionamiento al alejamiento del APRA de su primigenia práctica insurreccional, la que su autor observa en diversos pasajes del texto.  Así, la crítica a la paulatina adopción aprista de una postura más conciliadora pone al descubierto la teleología del autor: ¿cuál es finalmente la utopía que persigue Nelson Manrique?  Porque si de lo que se trata es de la dictadura proletaria, yo saludo que Haya no haya resultado como Mao Tse Tung, Pol Pot o Abimael Guzmán. Haya optó por la democracia y esa sola bandera le costó décadas de cárcel, clandestinidad y exilio.
Para finalizar, quiero decir que creo fervientemente que los historiadores contemporáneos tenemos que lidiar con el pasado para que deje de hacerle daño al presente, creo que debemos legarle a las nuevas generaciones una interpretación más sobria del espinoso siglo XX y ser conscientes de que los odios y disputas de éste son lo último que aquellas quieren heredar de nosotros. Así pues, si la posmodernidad subraya la fragmentación de los discursos en desmedro de las pretendidas verdades universales, es menester que emprendamos la construcción del pasado desde posturas más matizadas y menos unilaterales. En tiempos de reconciliación y memoria, los historiadores debemos acercar a los descendientes de quienes en el pasado se enfrentaron. Ya nadie quiere un país dividido entre apristas y antiapristas, ¿o sí?  

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL PERU Y EL MUNDO

Estimado señor Sosa, estoy de acuerdo con su análisis salvo una parte que deseo aclarar:

Es cierto que el narcotráfico corrompe todo, esto en el mundo entero, y que en la época de la "década de la verguenza nacional", los 90, Fujimori y Montesinos no hicieron nada por erradicar el narcotráfico sino mas bien se aprovecharon de esto para, entre otras formas, enriquecerse.

Sobre este punto, respecto a las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional, indudablemente hubieron varios miembros de estas instituciones que cayeron en la tentación de obtener dinero ilícito con esta actividad, aleccionados y protegidos por Montesinos, pero también es cierto que, en porcentajes, no llegaron ni al 0.001% del total de sus miembros. Lo mismo respecto a la violación de los DDHH en su lucha contra el terrorismo. Esto es necesario decirlo por la honorabilidad de la gran mayoría y de sus familias. En todos lados hay gente que "ensucia" a sus instituciones y gremios profesionales.

Ahora bien, no conozco bien en que quedó el asunto de la droga encontrada en una sola oportunidad en un buque de nuestra Marina, pero respecto a la encontrada en un avión de carga de la FAP, aeronave que antes de esto fungía como avión presidencial, y ya no lo era, sí le puedo asegurar varias cosas porque me constan. El suscrito laboraba en esa unidad cuando esto se descubrió (por si acaso y por supuesto no fuí involucrado en este asunto).

Fue el mismo Comandante General de la Guarnición Aérea del Callao (Unidad FAP denominada generalmente como "Grupo 8"), el que descubrió y desbarató una banda de delincuentes que, "reclutados" por Montesinos para ello, intentaron sacar del país, camuflados en las paredes internas del avión, un cargamento de aproximadamente 175 kilos de cocaína. Esto fue el sábado 10 de mayo de 1996. ¿Hubieron otros cargamentos parecidos que lograron salir?, posiblemente sí, es penoso decirlo pero fue tan grande la magnitud del daño moral a las FFAA en esa década que hoy nada puede descartarse. Estas instituciones, a pesar que algunos con sus actos las siguen desprestigiando, están tratando de volver a tener la imagen y prestigio que siempre tuvieron. Espero que el presidente Humala lo logre porque es prioritario para la seguridad de la nación. Por culpa de un grupete de miserables no se puede desprestigiar a todos.

Sigo. Luego de un largo proceso judicial, donde fueron enjuiciados una infinidad de aviadores y civiles, recién a finales del 2009 el Poder Judicial determinó que esta "organización" enquistada en la Fuerza Aérea, estaba conformada por un grupo de suboficiales (todos fueron a prisión con sentencias diversas de acuerdo a la gravedad de su participación). Asimismo, supuestamente 3 oficiales generales lo permitían, y estaban encabezados por Vladimiro Montesinos. Digo supuestamente en el caso de los generales y Montesinos porque al día de hoy el juicio continúa, aunque las evidencias son contundentes. Los interesados podrán encontrar los detalles en la primera Sala Penal Transitoria de la Corte Suprema de Justicia, en el caso signado como R. N. Nº 5181-2008, Resolución del 14 de julio del 2009.

El jefe de la Base del Callao y el resto de oficiales FAP investigados fueron absueltos de todo cargo. No solo eso, a este jefe, el Congreso y el Poder Judicial lo felicitó por su rápida y eficiente intervención. 

Por último, ¿hay militares y policías involucrados hoy con el narcotráfico?, aún no se sabe bien esto, y si lo estuvieran, ojalá fueran descubiertos pronto y que les caiga todo el peso de la ley. Todos los peruanos tenemos la obligación moral de velar para que el narcotráfico no contamine el país entero, si esto sucede, como sucede en muchos otros países como México, pues sería la peor tragedia que nos pudiera pasar, y ya tuvimos demasiadas.
 

ALGUNAS  REFLEXIONES  SOBRE  EL  PERU  Y  EL  MUNDO   En  el  Perú:   1º.- Muy  extraño, el  auspicioso  despliegue  mediático, sobre  las  nuevas  políticas  del  nuevo gobierno, para  la  lucha  contra  las  actividades  ilícitas  del  narcotráfico, en  las  zonas  de  las  cuencas  de  ceja  selva, donde  se  desarrollan  las  plantaciones  cocaleras, y  sobre  todo  el  ataque  de  toda  su  artillería contra el  nuevo  director  de  DEVIDA, el  sr. Soberón. Sin embargo, siempre  tuvieron  un  silencio  unánime  durante  los  últimos  30 años. Durante  el  gobierno  de  la  alianza  AP-PPC, don  F. Belaúnde (1980/1985), los  capos  del  narcotráfico, llegaron  a  proponerle  al  gobierno, que  les  permitan  pagar  toda  la  deuda externa  peruana (Mosca  Loca)  a  cambio  que  les  permitan  seguir  operando. Con  el  1er. gobierno  de  A. García, el narcotráfico  siguió  avanzando. Durante  los  2  gobiernos  siguientes (1990-2000) de  A. Fujimori-V. Montesinos, el  narcotráfico  siguió  su  carrera, pero está  vez, con  la  complicidad  directa  del  gobierno, con  protección  de  los  altos  mandos  de  las  FF AA / FF PP, dirigidos  por  Vladimiro  Montesinos, a  cambio  de  suculentos  cupos (institucionalizados), utilizando  barcos  de  la  Marina  Peruana,  y  aviones  de  la  FAP, incluidos  el  avión  presidencial. Y  durante  esta  última  década, se  repitió  la  misma  historia, al extremo  que  el  último  quinquenio,  durante  el  2do. gobierno  de  A. García, hemos  llegado  a  colocarnos  como  el  1er. Productor  y  Exportador  de  Coca  del  mundo. Y  en todo  este  tiempo, la DEA, ha  estado  colaborando  directamente  con  la  lucha  Anti-Drogas ¿Acaso  las  autoridades  norteamericanas  no  evalúan  sus  presupuestos, en gastos, que  afectan  directamente  a  sus  contribuyentes, sabiendo  que sus  congresistas  son muy  acuciosos? ¿Dónde  estuvo  la  prensa  nacional  e  internacional? 2º.-El  Fujimorato, privatizó  Electrolima (Edelnor  y  Luz  del  Sur), la  Cia. Peruana  de Teléfonos (Telefónica, ahora  Movistar  de  España), Solgas, entre  otras  empresas  estatales, siendo  rentables, y  notando, que  eran empresas  de  servicio  público  no  lucrativas, por  el  rol  social  del  Estado, que  garantizaba  la  constitución  del  año  1979. Pero, A. Fujimori, no  pudo  privatizar  ni  Sedapal  ni  el  IPSS (Essalud). Sin embargo, los  poderes  fácticos  del neoliberalismo  global, ya  han  comenzado, con  sus  voces  para  privatizar  Sedapal, mediante  su  formalización  para  listar  en  bolsas  internaciones, bajo  el  pretexto  de transparentar  sus  estados  financieros, utilizando  al organismo  regulador (Sunaas), obviamente  para  poner  sus  acciones  en  manos  de  los  grandes  capitales  transnacionales  especulativos, que  son  los  culpables  de  LA  CRISIS  ECONÓMICA  MUNDIAL. Sería  más  bien  que  el  nuevo  gobierno, estudie  la  posibilidad  de  implementar  el  accionariado  difundido (social)entre  los  usuarios  de  Sedapal, con  la  condición  que  en  la  compra  de  esas  acciones, tenga  la  primicia  el  mismo  estado, para  que  luego, las  vuelva  colocar  en  mercado, pero  de  ninguna  manera, se  concentren  en  grupos  oligopólicos,, que  solo  vuelvan  nuestras  acciones  sociales, en herramientas  especulativas, que solo  pongan  en  peligro  el  Derecho  Humano  de  acceso  libre  al  AGUA. 3º.-Ya  en  la  última  campaña  electoral  municipal  limeña, candidatos  del  PPC (Jaime  Salinas) y  de otras  bancadas  políticas, proponían  privatizar  la  policía  nacional  y  los  locales  penitenciarios (el  neoliberalismo  no  tiene  límites). Ahora, nuevamente  ha  comenzado  una  agresiva  campaña  mediática, para  privatizar  el  INPE. El estado, no  puede  renunciar  a  su  obligación  de  resguardar directamente  la  seguridad  interna  a  nivel  nacional, como   sucede  por ejemplo, hoy  en  el  aeropuerto  Jorge  Chávez  de  Lima, donde   el  concesionario (LAP), lo  ha  convertido  en  zona  liberada, donde  ni  la  PNP, tiene  autoridad  para  ejercer  sus  funciones  de  acción  y  prevención, contra  el  tráfico  ilícito   de  drogas, sumados  a  su  pésimo  servicio  y  a  los  altos  costos  para  los  usuarios  nacionales  como  extranjeros. La  sociedad  civil (Colegios  de  abogados, sociólogos, sicólogos, médicos  y  todos  los  que  están  involucrados  en el tema), tiene  que recuperar  su  derecho  de  fiscalizar  directamente  estos  servicios, y  no  dejarlo  solo  a  las  costosas  comisiones  parlamentarias, que  hasta  no  hoy  solo  se  dedican  a  perder  el  tiempo  en  copiar  y  repetir, viejos  estudios  locales  y/o  de otras  realidades. La  delincuencia, en  los  países  pobres  no  se puede tratar  como  en  los  países  ricos, sencillamente  por  las  abismales  diferencias  intelectuales, de  origen. En  el  mundo:                    1º.-El  presidente  de  Venezuela, Hugo  Chávez, acaba  de  manifestar  públicamente  sus  deseos  de  sacar  sus  Reservas  Nacionales (Oro, Dinero), de  los  bancos  de  EE UU  e  Inglaterra, para  repatriarlos  a  Venezuela, y  depositarlos  probablemente  en  bancos  de  Brasil, China y  Rusia, ó  en  el  Banco del Sur. Ante  lo  cual, no  han  esperado  un  solo  momento, para  atacar  y  ridiculizar  está  decisión  como  ideológica (lo  cual  es  lógico  por  sus  abiertas  contradicciones), y  solo  para  disponer  voluntariamente  de estos  fondos  y  despilfarrar  la  riqueza  de  todos  los  venezolanos. Al  margen  de  motivaciones  personalistas ¿Acaso, una  persona  sensata, que  tiene  su  Oro  y  su  dinero  en  una  moneda  que se está  devaluando, en  bancos  que  están  quebrando; que  solo  siguen  vivos  gracias  a  los  grandes  rescates  financieros de  sus  respectivos gobiernos; No  sacaría  su  Oro, y  cambiaria  sus  dólares  a  otra  moneda  más   sólida  y  lo  pondría  a  buen  recaudo, en  bancos  de  economías  más  solventes? 2º.- Las  autoridades  norteamericanas  acaban  de manifestar  su  profunda  preocupación, de  que  sus  grandes  rescates  financieros, vía  fuga  de capitales, estén  financiando, realmente  el rescate  financiero  de  los  bancos  europeos, cuyas  sucursales  operan  dentro  del  territorio  americano. ¿Y  los  europeos  acaso  no  pueden  pensar  lo  mismo? ¿No  serán  aptitudes  de  incapacidad  para  poder  resolver sus  problemas  sistémicos, ante  la  fuga  de  capitales  de inversión  privada, los  altos  índices de  desempleo, el  crecimiento  de  sus  deudas soberanas  y  sus  altos  déficit  presupuestarios

El Aprismo hereje y el Che

El interesante artículo de Genaro Velasquez, confirma que el primer lugar escogido por el Che Guevara para iniciar su campaña en sudamérica fue el Perú y no Bolivia. Y que los fuertes vínculos con Luis de la Puente se cultivaron desde la estancia común en Guatemala. También hay que considerar el relato sobre el grupo guerrillero que organizó Juan Pablo Chang como una hipótesis, pues hay otras versiones donde no se considera que Chang estuviera coordinando en el Perú.

Juan Pablo Chang, Hilda Gadea, Luis de la Puente y José Cabrera Flores, se formaron en el APRA revolucionaria. Aunque en los años sesenta registraran otras trayectorias políticas.

En la película "Diarios de motocicleta", se resalta a José Carlos Mariátegui, cuyos "7 ensayos" aparentemente fue libro de lectura del Che en su viaje a la amazonía.

¿Hasta que punto la influencia ideológica del aprismo revolucionario fue determinante en Guevara, tanto en Guatemala como en México?.

Hay unas cartas del Che, publicadas en la biografia de Pacho O´Donnel donde habla de Hilda Gadea en términos de machismo sexual y hasta misógino. No hay mucha referencia a la relación política o ideológica. No olvidar sin embargo, que Fidel Castro era el lider del movimiento 26 de julio, construído sobre la base del Partido Nacionalista Cubano del Dr. Chibás, gran opositor a las dictaduras en Cuba y azote de la corrupción en su país. El ideario del PN de Chibás corresponde al pensamiento Martiniano (al cual regresará Fidel en la última década). Y era similar a los llamados movimientos nacionalistas y antimperialistas populares de los años cuarenta, cuyo modelo más logrado es el APRA de la época.

En la película citada y en las cartas del Che, se percibe el impacto que las empresas extranjeras norteamericanas causan en Guevara (Anaconda en Chile y United Fruit en Centroamerica), y su admiración por los obreros comunistas. No sería raro que a Guevara le impresionara la fe y militancia de los apristas peruanos en el exilio.

El paso del "aventurero, a la razón revolucionaria", como lo define Genaro Velasquez,  se produjo primero con la adscripción antimperialista, no socialista? No olvidar que el Che fue crítico de la URSS, una de las razones por las cuales su relación con los hermanos Castro se volvió tensa. La adscripción marxista revolucionaria del Che, es posterior a su antimperialismo, seguramente fundamentado con "El antimperialismo y el APRA" (libro que siempre llevaba Luis de la Puente).

Pese a su machismo con Hilda Gadea, no le debe haber sido ajeno al Che, la pasión revolucionaria del "Aprismo hereje" (De la Puente, Gadea, Chang).

Hilda Gadea, llegó a ser Secretaria Nacional de Estadística del CEN del APRA. Era temperamental, y brillante. Luis de la Puente fue expulsado en la convención del PAP en 1958.

El médico peruano José Cabrera Florez fue el único sobreviviente de la columna que integraba "Tania" la cual fue aniquilada en una emboscada durante el cruce de un río. Cuando dias después, el ejército lo encontró,(aunque lo más probable es que se haya entregado) debe haber sido torturado.
El APRA del Che GuevaraPor Genaro Velasquez Jordan
Han transcurrido ya 44 años del asesinato de Ernesto Guevara de la Serna, en el aula de una escuelita humilde del pequeño poblado de La Higuera en la selva boliviana y, mucho se ha escrito sobre la vida política y pública del Ché.
Pero lo que muy poca gente conoce es que Ernesto Ché Guevara tuvo una fuerte vinculación con el APRA, a través de militantes apristas que marcaron para siempre su formación ideológica, política y operacional en los años anteriores a su muerte.

El joven Ernesto Guevara en 1949 se encontraba en Guatemala apoyando al gobierno progresista de Juan José Arévalo cuando llegan del Perú un grupo de exiliados políticos que el golpe militar encabezado por Manuel Odria había expulsado por considerarlos una “amenaza”.

Eran Andrés Townsend, Carlos Malpica, Nicanor Mujica, Fernando León de Vivero, Carlos Manuel Cox e Hilda Gadea, todos ellos parte de la cúpula del APRA que llegaba por la fuerza al país centroamericano. El joven Ernesto se relaciona con los exiliados peruanos e inicia una relación sentimental con la dirigente aprista Hilda Gadea que dura hasta mediados de 1954 cuando Estados Unidos invade Guatemala para derrocar al también progresista presidente Jacobo Arbenz, lo que origina la fuga de Guevara a México y la detención y expulsión de Gadea de Guatemala, por haber organizado la resistencia revolucionaria en plena invasión norteamericana.

En noviembre de 1954 Guevara, se reencuentran en México con otros exiliados peruanos como Luis de la Puente Uceda, Juan Gonzalo Rosé, Gustavo Valcárcel y el dirigente aprista Juan Pablo Chang Navarro-Lévano, y de los debates entre apristas e izquierdistas peruanos el joven Ernesto participa y va formando su posición revolucionaria poco a poco.

Cuando Ernesto Guevara decide sumarse a los jóvenes del Movimiento 26 de Julio liderados por el joven abogado Fidel Castro, se casa en 1955 con Hilda Gadea quien decide regresar al Perú gracias a una amnistía declarada por el gobierno de Prado, debido a que estaba a punto de dar a luz a la hija de ambos. Cuando Hilda Gadea regresa al Perú con su hija en brazos se reincorpora al APRA y desde Lima apoya logísticamente a la Revolución Cubana.
Se dice que antes de conocer a Hilda Gadea, el Ché Guevara era solo un aventurero, luego de conocerla, se convierte en un revolucionario. Hilda Gadea Acosta falleció en la Habana en 1974.

De las tertulias entre apristas e izquierdistas peruanos exiliados en México, el joven Ernesto Guevara inicia una estrecha amistad con el antropólogo sanmarquino y dirigente estudiantil aprista Juan Pablo Chang Navarro-Lévano. Chang e Hilda Gadea eran amigos desde la niñez y crecieron juntos en las Juventudes Apristas, por lo que fue fácil que ambos se hicieran amigos en México. En 1948, mientras cursaba el primer año de letras en San Marcos, Juan Pablo Chang toma parte del levantamiento aprista en el Callao, el mismo que termina en un baño de sangre con fusilamientos de militantes apristas.

Chang, es expulsado sucesivamente a Argentina y México respectivamente para recalar en Francia en 1955 donde se gradúa de Sicólogo, luego regresa al Perú en 1956 aprovechando la amnistía declarada por Prado, para estudiar y graduarse de Economista en San Marcos. A inicios de la década del sesenta se aleja del APRA y se une al Partido Comunista desarrollando una profunda amistad con Juan Gonzalo Rosé, Cesar Calvo y en mayor medida con el entonces izquierdista Mario Vargas Llosa.

Juan Pablo Chang fue considerado “peligroso” para el estado peruano y es internado en el Penal del Sepa en Iquitos, del cual es liberado después de protagonizar una huelga de hambre.

Luego de querer formar una guerrilla en la sierra central, Chang se reencuentra con el Ché Guevara en 1966 y este le comenta sus planes de formar la guerrilla peruana al año siguiente, a lo que se opuso tajantemente el Partido Comunista Peruano, por lo que el Ché decide moverse hacia Bolivia.

Era 1967 y en Lima habían 40 hombres listos para pasar a la clandestinidad encabezados por el poeta Cesar Calvo e internarse en la selva boliviana para ponerse a órdenes del Ché, pero el “Chino” Chang nunca pudo dar la orden. Al parecer Juan Pablo Chang entró a Vallegrande para hacer una coordinación de solo 24 horas y nunca más pudo salir. Luego que el Ché fuera asesinado, el ejercito boliviano ejecutó sin piedad a Juan Pablo Chang, en el pueblito de la Higuera, el 9 de Octubre de 1967.

Según Pablo Macera, Juan Pablo Chang era el mejor de los que entonces estudiaban en San Marcos.
Era el inicio del años cincuenta y en el Callao había un entusiasta militante de las Juventudes Apristas que quería ser médico. José Cabrera Flores, joven aprista chalaco viaja a Argentina a estudiar medicina y se gradúa a fines de los cincuenta. Se especializa en cardiología y al inicio de la Revolución Cubana viaja y radica en Santiago de Cuba para ser el precursor del desarrollo de la medicina cubana en cardiología, donde tanto Cuba y Brasil son los máximos exponentes.

Embuido en el guevarismo que muchos jóvenes latinoamericanos abrazaban, José Cabrera decide regresar al Perú a comienzos de 1967 para organizar en Ayacucho una célula de apoyo a la guerrilla del Ché en Bolivia. Decide abortar la operación debido al asedio del ejército peruano y se une al Ché en Bolivia. Allí se encuentra con Juan Pablo Chang, viejo amigo del APRA y es nombrado por el Ché como médico de la guerrilla y destacó por su arrojo y valentía. Su columna es emboscada y “El negro” – como lo llamaban – es el único sobreviviente. Se interna en la selva con el fin de encontrar a la columna del Ché Guevara, pero cuatro días después es encontrado por el ejército boliviano. Exhausto, desarmado y sin capacidad de defenderse es fusilado clandestinamente el 4 de Setiembre de 1967. Trágica fue para la familia recibir la noticia de su muerte en la selva boliviana. Ellos creían que estaba en Cuba.

En 1997 fueron encontrados y exhumados los restos de Juan Pablo Chang, al lado del Ché Guevara.
En el año 2000 son encontrados y exhumados los restos de José Cabrera Flores.

Resulta difícil de creer que tres apristas desde la niñez, hallan podido estar cerca de uno de los íconos del revolucionario latinoamericano. Por ello es que muy pocos saben que alguna vez existió el APRA del Ché.

El "antimperialismo constructivo" del Aprismo histórico

Más allá de exégesis más o menos eruditas, lo cierto es que historiadores de las ideas políticas como los profesores Yankelevich y Francisco Zapata (México), definen a Haya de la Torre como el impulsor de la corriente antimperialista en América Latina, a partir de su obra "El antimperialismo y el APRA". (ver cita bibliográfica en envíos sobre el 5 de febrero).  Zapata coloca a  Víctor Raul en el mismo nivel que Cesar Augusto Sandino y José Ingenieros.

En los años setenta, Víctor Raúl regresa al "Antimperialismo y el APRA" en el contexto de la revolución velasquista, para hacer un deslinde con el sector ultraizquierdista de la revolución y el marxismo-leninismo que campeaba en las universidades. 

Incluso presidiendo la Asamblea Constituyente de 1979, Haya realiza entrevistras y da conferencias reafirmándose en sus análisis e insistiendo en la ambivalencia del imperialismo.  No niega su existencia ni la necesidad de las inversiones, pero muestra su desacuerdo con  la dinámica  del capital  fuera de control y regulación.  Habla entonces de "Antimperialismo constructivo".

Alan García en el libro revisionista "modernidad y política" interpreta el antimperialismo  Hayista como producto del contexto de los años veinte, cuando el imperialismo norteamericano con sus estrategias de la política del dólar y la política del garrote, alarmaron a la generación joven de revolucionarios, sobre todo en México, el Caribe y Centroamerica.

Sin embargo García omite señalar que la ideología del "capital" y las "inversiones" de esa época no es "civilizatoria" sinó colonialista y un riesgo para la consolidación del estado nacional. Más que "alarma", existía una auténtica preocupación porque la relación con el capital extranjero no desarticulara al estado nacional. El imperialismo tiene un proyecto de control y dominación, y Haya antepone a ese proyecto, el proyecto mostrado en "EL antimperialismo y el APRA". Nelson Manrique, plantea que el "Antimperialismo" Hayista es producto de un radicalismo de Haya por su disputa con Mariategui. (obsesión de la cual aún no se libera Manrique)   

Y con "El Perro del Hortelano" Alan García suscribe la tesis neoliberal de la globalización y ya no cree en el Estado nacional ni sus actores. Ello no es agiornamiento, si no cambio puro y sencillo de ideología y valores. Traición y claudicación ante "La plata llega sola".

El capital financiero especulativo fuera de control es el oriegen de varias de las crisis globales de nuestra època, el aumento de la pobreza, la desigualdad y el deterioro medio ambiental, es una de las consecuencias
de la "teoría de las ventajas comparativas" que auspicia las inversiones sin una visión de sociedad nacional. El antimperialismo constructivo (Brasil, Argentina,Bolivia, Ecuador) sigue vigente, aunque Alan García y sus cipayos digan otra cosa y aunque historiadores como Nelson Manrique, traten de indagar en las motivaciones sicológicas de Haya de la Torre  y su pensamiento, con poca fortuna.

NUNCA MAS COMISION POLITICA.....HOMERO EL ULTIMO MOHICANO DEL APRA TRUJILLANO.

 Homero Burgos. 

Expresidente  Regional de la Libertad.

 El aprista que casi se nos va:

Gracias por la observación estimado compañero. Cometí un lapsus  en el tipeo, exceso de voluntarismo, por querer informar alpuebloparista sobre  las excequias del gran "Pocho" Tantalean.  Lo corrige inmediatamente en otro reenvió, como corresponde, si no te has percatado.  Lo importante  es  tener la reacción de  transmitir todo acontecimiento partidario por más doloroso que esta sea. 

Recuerda que es positivo criticar y aportar con iniciativas desde la militancia libre, lejos del compromiso como funcionario. Tu lo haz sentido y puedes dar fe. Demuestra tu vigencia como hayista y recupera los lauros para el aprismo liberteño, como tu mejor homenaje a Víctor Raúl.

Te comunico que estamos lanzando una campaña por toda las redes apristas la campaña se denominara “SI al CEN como  máximo organismo de conducción política partidaria”,  desaparecer la comisión política como máximo órgano de  conducción y decisión  del partido.  La Dirección Nacional de Política solo debe ser  un órgano consultivo y de asesoramiento a los dirigentes nacionales que conforman el Comité Ejecutivo Nacional, como fue la tradición del partido en vida de nuestro fundador. Porque somos conscientes, que este supra organismo partidario ha sido la responsable  de la  peor catástrofe política. Este organismo insensible es la causante  de la situación caótica del partido.  Un grupete de asalariados que desde sus  mansiones, sin mayor esfuerzo se auto proclaman como los  mejores apristas.  Con algunas honrosasa excepciones esta comision politica, solo  actuan por vía fax   y celular, ignorantes de la política 3.0, la ciberpolitica, como nueva forma de llegar a los ciudadanos con mensajes  y línea política  de un partido que está  obligado  para ser  un referente  de  instrumento de liberación de y justicia social,  nunca manejan el twiter  ni el facebock, quizás porque no tienen nada que transmitir, manipulan los destinos del partido de Haya de la Torre, con la usanza de la máquina de escribir del siglo XIX, vía secretarias. Mariscales de un partido político  que solo conocen derrotas,  todos pertenecientes  a logias oscuras, masones sin principios, oficiales acobardados que nunca ganaron contienda electoral, hombres sin sentido de la realidad nacional, responsables  de todo lo malo que  ha sucedido en la gestión del gobierno nacional. Son los Eunucos y las pequeñas lulú, que ejercen la política como medio de distracción fácil. Facinerosos que por herencia se aferran a seguir  conduciendo el partido mas popular e historico de izquierda democrática desde sus cómodas suites. Lideres que están  desadaptados del aprismo auroral. Intocables mandamases que  nunca despachan.  Jamás atendieron a los militantes y al pueblo   desde nuestro local institucional, la “Casa del Pueblo” porque simplemente nunca instalaron sus oficinas, acaso porque sabían que podían ser increpados por su total  dejadez. Dirigentes sin norte,  desconocidos para el aprismo popular.

 Debemos unirnos los apristas  de ayer  y los jóvenes consecuentes de hoy  para poder  gestar una campaña que permita la pronta realización de un congreso nacional con 1500 delegados plenos, donde estén representados los distritos y provincias. De allí debe emanar un nuevo Comité Ejecutivo Nacional con  40 dirigentes nacionales que  se comprometan a conducir    el aprismo con    toda al autoridad  y que pongan en marcha las actividades  partidarias en la casa del pueblo. Como lo hicimos nosotros en tiempos de la dictadura fujimontesinista, junto al recordado “Pocho” Tantalean, con las jornadas  programáticas. Queremos dirigentes nacionales que estén a la altura de las circunstancias. Nunca más  dirigentes de casa o bufet. Labor dirigencial como nos enseñaron nuestros mayores. Universidades  populares al servicio del frente único.  Escuela de líderes  para las nuevas generaciones. Coloquios  con el pueblo  para abrir el partido a los que menos tienen.

 Te informo que hasta la fecha la famosa  comisión organizadora del congreso nacional aprista  no tiene la mínima logística. No cuentan con oficina propia  y carecen  de toda los instrumentos para hacer posible un magno evento como lo requiere las bases territoriales. Más parecen ser un apéndice de las secretarías generales del partido.  Mejor dicho son ignorados por la famosa comisión política.  Creemos que por dignidad deben de  renunciar a ser parte de una comisión que  no tiene agenda  ni han definido sus actividades  como es la costumbre del partido. Una comisión organizadora debe estar  integrado con de las provincias.

 Cuídese  llanero  solitario del aprismo trujillano.

Abrazos.

 EL APRA NO ES MACARTISTA NI RECHAZA LA CULTURA INDOAMERICANA DE IZQUIERDA     El APRA no es macartista, ello lo menciona y lo reitera Haya de la Torre en sus coloquios, y artículos. También lo mencionan Villanueva, Townsend, Seoane, De las casas, Ramos Alva.El macartismo busca neutralizar al "comunismo" implantando otro tipo de dictadura. El senador republicano Joe Macarthy puso en riesgo los derechos y garantías individuales en los EEUU, desatando una persecución contra todo lo que oliese a "liberal" de izquierda, con el argumento que el comunismo en EEUU estaba muy infiltrado en las instituciones de ese país.
Los comunistas y los marxistas leninistas, actúan en un democracia liberal, porque la democracia es mejor que cualquier sistema totalitario. Y hasta los cercanos años setenta, el Eurocomunismo fue el tardío reconocimiento de los grandes partidos comunistas europeos, que la vía parlamentaria era el unico camino legal y legítimo para acceder al gobierno. También desistieron del Leninismo y se mantuvieron como "marxistas", hasta que finalmente, en 1988-89, el Partido Comunista Italiano, pese a su gran inserción social, renunció al marxismo, con Achile Ochetto a la cabeza. Ello permitió la refundación de la izquierda y el surgimiento de la "Alianza del olivo" que gobernó ejemplarmente  italia con Romano Prodi y  Massimo D`alema, el último muro ético y moral frente a la derecha Berlusconiana y su telecracia que ha desvirtuado la democracia italiana.
Y en América Latina, Don Alfonso Barrantes (cada vez es más notoria la enormidad histórica de "frejolito"), impulsó el aggiornamiento de parte importante de la izquierda socialista. Ni que decir en el resto de la región, donde en Uruguay y Brasil hay presidentes que fueron guerrilleros alzados en armas contra el "orden conservador" y las dictaduras. En el Perú hemos tenido "conversos" y "acomodaticios", la llamada izquierda caviar, la caviarada y algunos traidores que envejecieron. Alan García es un caso, como lo son por ejemplo Fernando Rospigliosi o Nicolás Lúcar. 
Menciono lo anterior, porque hay algunas personas que se han quedado "congeladas" en el tiempo. Auténticos mamuts del ártico de esos que de vez en cuando aparecen en los documentales de National Geographic.
También se quedan callados cuando se les recuerda que en los primeros años de la revolución militar del Gral Velasco Alvarado, Victor Raul en sus discursos, reclamaba "diálogo" y una especie de acuerdo donde el APRA reconocía  las reformas, siempre y cuando, se convocara elecciones. Un programa que se parece bastante a los acuerdos entre el grupo del Gral Morales Bermudez y la Comisión política del PAP, que posibilitó la convocatoria a la Asamblea Constituyente en 1978. En las Obras Completas de VRHDLT, se encuentran los discursos donde Haya reclamaba la autoría de las reformas velasquistas.
El velasquismo cometió el error histórico de rechazar el diálogo. Siguió en su dinámica y con la toma de los periódicos, en 1974, el gobierno velasquista terminó aislándose, se volvió más autoritario, y realmente fue el comienzo del fin del proceso revolucionario. La grave enfermedad coronaria del Gral Velasco, lo inhabilitó progresivamente.  
El 5 de febrero tuvo varios autores, y un solo protagonista. La huelga de la policía que dejó sin custodia la ciudad de Lima, acciones de respaldo de sectores reducidos de la juventud Aprista y sectores de Acción Popular, y el desbordamiento del crimen organizado y delincuencia común que tomó por asalto el centro y alrededores para promover el saqueo que duró varias horas. A partir del 5 de febrero el Velasquismo entró en agonía. 
Haya de la torre negó cualquier participación oficial del PAP, pese a las acusaciones directas del Gral Velasco, y las deportaciones de líderes apristas como Villanueva e idiaquez. 
Estos son temas que se han ventilado en otros envíos y donde incluso han participado varios de los fueron protagonistas. Y la verdad es que no guarda relación con el tema de un artículo redactado por este escriba (y que está circulando en varias redes) titulado "Eva Ayllón y la cultura de la represión". Pero, de repente como saliendo de una de las gavetas de Pinochet o Videla, el  ciudadano Manuel Zevallos mezcla papas con camotes, e insiste en su teoría conspirativa del "zarpazo totalitario" desde Ecuador o Venezuela, (faltó mencionar Bolivia).
Si Manuel Zevallos quería "golpear" a Ollanta Humala porque no le gustó que jurase por la Constitución de 1979, escogió mal el camino. Hubiese bastado con que criticase los dotes musicales de la "totalitaria" Nadine Heredia, compañera de guitarra y cajón de Susana Baca, Tania Libertad y Mocha García Naranjo (Tiempos Nuevos). 
La historia no se puede borrar asi nomás, allí están los libros, los diarios de la época, los testimonios de los protagonistas, los documentos desclasificados en EEUU, la Federación Rusa. Los "Manuel Zevallos" deberían  ponerse a leer, a investigar, nunca es tarde para aprender...¿saben por ejemplo estos macartistas simplistas que los últimos libros sobre la guerra fría y el caribe señalan que la Cuba de Fidel (años sesenta) en su relación con los PC de América latina y grupos guerrilleros, se cuidaba más de la KGB que de la CIA? ¿Saben estos sabuesos de mal olfato que la URSS presionó a Fidel para que cesara de apoyar la lucha armada, como consecuencia directa de la negociación tras los crisis de los misiles de octubre de 1962, entre EEUU y la URSS? 
Y sobre el velasquismo hay mucha desfachatez, mucha intencionalidad de  "acomodar" la historia política. Es una dimensión donde también hay que dar la batalla. El Velasquismo respondió a su tiempo, juzgar la revolución fuera de su contexto, es absurdo, no es científico. Además los símbolos del Velasquismo fueropn reivindicados por el primer gobierno alanista. Hubo mucho del "sinamos" con los sectores sociales que carecían de representación (Pait, encuentros Rimanacuy). O la pistola de Tupac Amaru que García enarboló  en un mitin de la Plaza de armas. Hubiese sido suficiente con que García hiciese aprismo...
El APRA no es neoliberal, ni de derechas, que el partido aprista capturado por el alanismo, en esta etapa, se haya convertido temporal y precariamente (esperamos) en el brazo instrumental del lobismo y los intereses de la derecha económica, ello no significa que los apristas deban seguir como carneros los dictados del gran titiritero.
Las letras de la canciones citadas por Zevallos pertenecen al cantautor Piero, que se hizo famoso justamente por ser un protomotor de la canción  protesta y un hombre de la izquierda argentina que tuvo que exiliarse cuando la triple A en Buenos aires comenzó a asesinar cantantes. Cuando Piero menciona a los "generales" no se refiere a Velasco, sinó a Videla y su prolongación pinochetista. Piero además participó en 1972 en el festival de agua dulce, organizado por el gobierno militar de  Velasco!!!!. 
Para otra vez será Zevallos (*), no aciertas una sola, hermano. 
A continuación link de Piero/Silvio Rodriguez con canción protesta  "Para el puebo lo que es del pueblo".     
 

velasco fue combatido y vencido por el APRA
 

Durante la dictadura velasquista repetiamos junto a los cantos apristas conocidos, una canción de resistencia que hacía eco en las aulas universitarias de todo el Perú y que el ARE alentaba: "para el pueblo lo que es del pueblo, para el pueblo liberación". "Comer carne era imposible, comer poco era normal, come carne solamente el señor general, para el pueblo......."

En el artículo precedente se llama el "gobierno del Gral velasco" que los apristas llamamos y llamaremos dictadura que dirigió una   mal llamada revolución, que tuvo agazapado al pcp, la cgtp, trasnfugas apristas y otra laya de zurdos y cientos de asalariados políticos y agitadores empleados por sinamos, cantaban también a todo volúmen aquella mencionada canción y traian a campesinos y pobladores en camiones para aparacer popular ese experimento fracasado del velasquismo. Cantaban también esa canción los mastines de la revolución que se apoderaron de los medios de prensa, so pretexto de democratizar las comunicaciones, y la coreaban mientras levantaban el dedo soplón contra los jovenes apristas que lideraron el levantamiento popular del 05 de febrero de 1975 y contra los valerosos policías que superando todo temor se enfrentaron a un gobierno  que respondió con  tanques y fusiles una pacífica y justa demanda salarial.

También las coreaban cuando invadieron la casa del pueblo con la resistencia del propio Víctor Raúl e inciaron una persecución directa, que complementó la persecución permanente al aprismo durante toda la dictadura velasquista.

Ese experimento totalitario de influencia castrista que concluyó incrementando la deuda del Perú de US $ 700 a US $ 7,500 millones y dejó en la ruina al país y fue el embrión de la hiperinflación y sentó las bases del surgimiento de sendero luminoso es citado sin embagues e idealizando sus supuesto aporte cultural, desnuda las verdaderos fundamentos ideológicos de Bueno, que igual justifica el zarpaso de la pezuña dictatorial en Venezuela y Ecuador, está bastante claro.

Sin embargo, es su legítimo derecho de sentir y pensar como lo expresa, creo que sería mas sincero que lo digs sin ditirambos, ni subterfugios el se suscribe en la orilla ideológica del chavismo, añora al velasquismo y se siente representado en el humalismo transitoriamente victorioso, que cite a Haya de la Torre, al pensamiento aprista y a sus hechos históricos no hace si no generar una confusión en los nuevos o jóvenes apristas inclinados a escuchar voces que se identifiquen con lo correcto, con lo autentico con lo moral, pero que no haya ninguna confusión, el aprismo combatió al velasquismo por ser una dictadura y por ser inepta, y la venció y estoy seguro que volveremos a vencer cualquier otro intento de negar la libertad, la justicia el desarrollo, aunque se haga demagogicamente en nombre del pueblo y se haga realmente en contra de él.

Lo de Eva Ayllon es anecdotico e irrelevante para el transfondo ideológico del artículo, no se caracteriza ella justamente por su tino ni inteligencia política.

Lo relevante hoy son los desatinos de un gobierno y los asomos de proto  faenones, que no han merecido ninguna linea condenatoria por  quienes desde las redes se convirtieron en los catones de la política e hicieron cera y pabilo del gobierno saliente, no se aprecia una misma energía y firmesa, para cuestionar al hermanisimo, las idas y vueltas conceptuales, la mediocridad del discurso presidencial sin metas, ni objetivos concretos, el nombramientos de funcionarios sin pergaminos y con el sólo mérito de ser amigos del gobernante como si el estado fuera un feudo. Ahora se ponen de pefil, silban mirando de reojo, se dedican a hablar de cantantes y a alabar dictadores.

Bueno, podriamos pedir mas?

PD: espero con fe que se sigan limitando mis opiniones, las cuales tengo que emitir comentando otras, pues las mias las sensuran cuando les incomoda, reitero que no solicité que se me incluyera en su lista, pero me siguen llenando la bandeja y no puedo resitirme a comentar ciertas simplesas, solo para que no se sorprenda a cc. jovenes o nuevos.

EVA AYLLÓN Y LA CULTURA DE LA REPRESIÓN

Por Eduardo Bueno León


Quilapayún e Inti Illimani son dos grupos de origen chileno que fueron el símbolo mundial de la resistencia a la dictadura pinochetista. Sus canciones inspiradas en la ideología de la liberación, la libertad y la revolución, fueron íconos de la izquierda mundial en los años setenta y ochenta. Sus creadores, en la linea de reconstrucción cultural y poética de Violeta Parra y Víctor Jara, adaptaron los instrumentos musicales andinos, las tonadas andinas y ritmos sudamericanos  para impulsar la llamada "canción de protesta" que tanto influyó en su época. Canciones que reafirmaban la fe en las fuerzas del pueblo, en la lucha por cristalizar  valores de igualdad y justicia, que expresaban la demanda social en nuestros países. 

La "canción protesta" buscó expresar un tipo de música muy distinta a la maquinaria cultural capitalista  de mercado, expresada en la Balada, el rok and roll, la música anglosajona. Con el tiempo, se puede apreciar,  que solo abrieron un nuevo mercado y expresaron un sentimiento popular  que se identificaba con las luchas sociales, de la misma forma que la balada, el criollismo, el pasillo y otras expresiones musicales manifestaban los problemas cotidianos, el amor y el desamor, la soledad del hombre y la mujer urbana latinoamericana, víctimas del desarraigo y la fragmentación.

En Lima, durante dos breves años, bajo el gobierno del Gral Velasco, se impulsó el "festival de Agua Dulce" frente al pituco "festival de la canción de Ancón". Eran dos eventos contrapuestos ideologicamente. Uno era de música popular, de entrada libre, y el otro clasemediero, restringido y enfocado a baladas. Eran las dos naciones expresando su identidad cultural. También existía otro festival de música, en la ciudad de Trujillo, donde se fusionaban los popular con la balada clasemediera. Es un festival que debió mantenerse.                   

"Venceremos"  fue la canción con que Salvador Allende ganó las elecciones en 1970 con la Unidad Popular, y "El pueblo unido jamás será vencido" un himno de resistencia  a la opresión, que con el paso el tiempo, se ha convertido en la alternativa latinoamericana de la "Internacional" y la "Marsellesa", expresiones ambas de las dos grandes revoluciones políticas de la modernidad  europea y euroasiática.

Pese a los problemas de Quilapayún (está dividido), al igual que Inti Illimani siguen siendo los grupos que expresan la dimensión cultural de la resistencia militante a la opresión, tanto de dictaduras como del "sistema". Se confirma en cada una de sus presentaciones en América Latina o Europa. Sin embargo en los últimos años  se han orientado a la difusión de la música y ritmos de las culturas "en resistencia", es decir de las minorías  que sufren discriminación u olvido. Suponemos que ese fue el leiv motiv de la invitación a Eva Ayllón en su gira europea.

Entonces acompañar a Quilapayun en una presentación y pedirle al público que no coree "El pueblo unido jamás será vencido", es como pedirle a los fans de Paul Mccartney que no tarareen "Yesterday" en las presentaciones del ex Beatle.

Y luego ante tremenda metida de pata, tratar de justificarse, diciendo que la canción emblemática de Quilapayún, es "política y que ella no lo es", o que dicha canción "causó muchos problemas en el Perú", muestran a Eva Ayllón como una persona desconocedora de los significados culturales de las canciones que emite. Además es una contradicción, pues en los años ochenta, en Barranco, Eva Ayllón era una de las cantantes que deleitaba en los bares y teatrines con  canciones de la nueva trova cubana (Silvio Rodríguez, Pablo Milanés), que estaban en la misma línea ideológica cultural que Quilapayún e Inti Illimani.

Uno no puede decir elitistamente "es una ignorante", o sectariamente "es una mercenaria" (por cantar en los actos políticos del Fujimorismo), o machistamente " pobrecita, la negra". Claro, lo sucedido en Paris, nos causa auténtica verguenza ajena, más aún, si Eva Ayllón, es quizás, la más alta   representante actual del criollismo peruano.

Pero lo cierto es que Eva Ayllón sólo está reflejando la censura y autocensura de los años noventa contra todo lo que significase cultura de izquierdas. Es la misma situación de Mercedes Cabanillas cuando hacía de torquemada en el Congreso, porque un pedagogo mencionaba el apellido "Marx" en algún texto de secundaria.
Además en los años ochenta, "El pueblo unido jamás será vencido" era el cuasi himno de Izquierda Unida, que era un frente político socialista democrático, con Alcaldes y Presidentes de región. Eva Ayllón, está metiendo en un mismo saco a IU y a los grupos subversivos como SL o el MRTA. Y esa es una de las consecuencias de la gran manipulación ideológica de los años noventa con el fujimorismo y el autoritarismo.

Los cambios culturales, adelantan los cambios politicos y sociales, eso lo saben los sicologos sociales que asesoran dictaduras, por ello los escritores, poetas, pintores, catedráticos, cantantes terminan perseguidos o en el exilio. La dictadura argentina de Videla, es un ejemplo, o los "coroneles griegos" de fines de los sesenta que prohibieron en las universidades el pelo largo, la minifalda, los Beatles, los libros de Sartre y la música de Mikis Theodorakis.

En el Perú todavía quedan resabios de esta cultura autoritaria que censura y promueve la autocensura de las manifestaciones culturales de resistencia al "orden". Desde Fujimori hasta Alan García (con la excepción de Paniagua y quizás una parte de la gestión de Toledo), el "orden" se confunde con "disciplina", y más aún con "disciplina preventiva", que expulsa de los grandes medios de comunicación la alter culturalidad, la otredad, el multiculturalismo ideológico. Todos lo símbolos que el poder político promueve son símbolos del "orden conservador", del entretenimiento y embrutecimiento de las masas al mejor estilo de Nerón (pan y circo),de renuncia absoluta al juicio crítico y de plena hegemonía de los valores del mercado que priorizan la acumulación rápida a costa de los demás.

Sin embargo, las recientes elecciones presidenciales fueron también una explosión cultural contra "el orden" que han impuesto los ricos y los poderes fácticos. Hay mucha potencialidad socio-cultural que ojala se organice y consolide.

La  música en última instancia ¿es de izquierdas o derechas  ó solo es música?, como no estamos todavía en la posmodernidad, es decir el vacío,  cuya expresión nativa es la huachafería, podemos retomar alguna idea de los comunicólogos de los años setenta y aventurar un juicio.  

La música puede tener múltiples expresiones, pero cuando se convierte en la referencia  cultural de un movimiento social  por la justicia, es profundamente subversiva contra el "orden", porque su principal valor es el amor  y la solidaridad.

Aduviri: ¿Mito o realidad?

Escribe: Aldo Santos 
La cobertura que recibe el dirigente del Frente de Defensa de los Recursos Naturales de la Zona Sur de Puno, Walter Aduviri, merece una discusión particular sobre el rol de los medios de comunicación en la construcción de liderazgos y la formación de ideas y/o sentidos comunes respecto de determinados hechos y personas en particular.

Así, los últimos meses a partir del conflicto ocurrido en el sur de Puno, se han re-construido (1) viejos estereotipos que asociaban a los aymaras (2) con la violencia o explicaban el conflicto a partir de la presencia de economías ilegales en el altiplano, pero también se intenta instalar en el imaginario colectivo algunas afirmaciones sobre Walter Aduviri que vale la pena revisar:

REPRESENTA A TODOS Y TODAS LAS PUNEÑAS.

El dirigente del Frente de Defensa, tiene como base principal a cuatro distritos de la provincia aymara de Chucuito Juli, entre ellos están Desaguadero, Zepita, Kelluyo y Pizacoma y aún dentro de ellas su respaldo no incluye a todas las comunidades campesinas.

Durante las semanas que duró el conflicto puneño, hubo hasta cuatro focos de conflicto, tres de ellos en la zona norte de Puno, en las provincias de Azángaro, Melgar y Carabaya (provincias quechuas), cada una de ellas con una agenda particular y dirigencias propias, tal es así que las negociaciones que se dieron con el Ejecutivo se realizaron de manera separada, con las representaciones provinciales.

Al respecto cabe precisar que la movilización que terminó con la lamentable pérdida de seis vidas humanas en Juliaca, fue en respuesta a la contaminación de la cuenca del río Ramis producto de la minería ilegal. El enfrentamiento ocurrió cuando los dirigentes azangarinos llegaban a consensos en una reunión con el Ejecutivo (Lima) y un grupo de estos intentó tomar el aeropuerto como medida de protesta.

En ese sentido, afirmar que Aduviri representa los intereses de todas y todos los puneños, de las 13 provincias del departamento, 108 distritos y de los 1'135,000 habitantes, dista mucho de la realidad y podría generar serios inconvenientes si se considera a este personaje como el único interlocutor válido para afrontar los serios problemas que atraviesa la región.

DIRIGE UN GRAN MOVIMIENTO SOCIAL.

El dirigente es también, en gran medida, una construcción mediática (3) alimentada por la Radio Onda Azul o el diario Los Andes y en menor medida por Pachamama Radio, los medios de comunicación con mayor prestigio en el altiplano. Éstos ayudaron a sobre exponerlo mediáticamente en desmedro de otros y otras dirigentes. Para nadie es un secreto que el dirigente sostiene una relación más que cordial e incluso amical con los periodistas de algunos medios que se convierten en espacios privilegiados para difundir su mensaje sin mayor crítica o cuestionamiento o recoger otras aristas de la problemática.

En una región donde la radio lo es casi todo y el radicalismo una virtud – no es casual que los dos últimos presidentes regionales hayan sido periodistas y/o locutores de radio- Aduviri se legitimó como dirigente a través los medios. Por supuesto, ello responde también a la necesidad de rating o mayor venta de diarios. Finalmente, un discurso como el de Aduviri es un buen negocio.

También es cierto que periodistas que mantenían posturas abiertamente críticas frente al conflicto, llegaron a extremos de ser agredidos por los manifestantes durante el conflicto. Mención aparte merece la agresión a un periodista del Diario Correo y otras tantas y tantos reporteros que fueron víctimas de hechos de violencia promovidos por los manifestantes. La única consigna válida parecía ser la del Frente de Defensa y los promotores de la huelga, las demás eran y siguen siendo perniciosas y enemigas (4).

ES EL LÍDER DE LAS Y LOS AYMARAS

En Puno, para utilizar el criterio geográfico, existen hasta 6 provincias –incluyendo parte de Puno- donde viven comunidades aymaras, y durante las semanas que duró el conflicto sólo dos de ellas estuvieron en huelga de manera intermitente (Chucuito-Juli y Yunguyo), recibiendo esporádicamente el apoyo de otras dos más (El Collao y Puno) que no tenían una agenda abiertamente antiminera.

Huancané y Mohó, las dos provincias aymaras del norte de Puno, nunca estuvieron en huelga y la provincia de Yunguyo que inicialmente se plegó a la huelga convocada por el Frente de Defensa de Aduviri, declinó de su medida de fuerza luego de la primera negociación con el Ejecutivo donde se declaraba como Reserva paisajística al Apu Khapia.

A ello se suma que en la actualidad existen varios movimientos y organizaciones que reivindican una agenda aymara. Estas tienen dirigencias y representantes tales como Nilton Cariapaza, vinculado a la Unión de Comunidades Aymaras (UNCA) o Hugo Llano Mamani, primer presidente y promotor del Frente de Defensa de los Recursos Naturales de la Zona Sur, a la sazón, una especie de “padre político” de Aduviri (5).

Llano fue candidato al Congreso de la República por Perú Posible y se le vinculó con el primer ataque al campamento de la empresa minera Santa Ana (octubre 2008), mientras hoy es uno de los principales rivales políticos de Walter Aduviri.

EL “PIZANGO DEL SUR”

El líder amazónico Alberto Pizango proviene de una larga trayectoria dirigencial y de una organización representativa como AIDESEP, mientras que el dirigente del Frente de Defensa, fue elegido como presidente de tal organización recién en marzo del presente año en una reunión poco representativa donde muchos de los tenientes gobernadores que apoyan hoy a Aduviri, no participaron. Su experiencia dirigencial se inició el 2008 exigiendo la derogatoria de la Reserva Aymara Lupaca y como funcionario municipal en la cuestionada gestión de Fortunato Calli, ex alcalde de la provincia de El Collao –Ilave.

Hasta antes de las protestas del sur, el Frente de Defensa era una organización sin legitimidad promovida por minorías activas que quedó escindida luego de la salida de Hugo Llano de la presidencia. No obstante dicho Frente fue uno de los movimientos más visibles durante los últimos cinco años en el departamento y durante este tiempo logró articular a algunos dirigentes y asociados. Llano creyó que ese trabajo bastaría para ganar una curul por Perú Posible, el tiempo no le dió la razón.

Aduviri aprovecho hábilmente el trabajo desplegado por Llano los últimos cinco años para, sobre la base de las críticas al candidato derrotado, reconstruir el Frente de Defensa que Llano había dejado a su suerte, luego de su infructuosa participación política.

PUEDE BLOQUEAR PUNO Y EL PAÍS.

Es innegable que lo ocurrido las semanas pasadas en Puno guarda características históricas por la movilización masiva que desencadenaron las protestas, no obstante ello tiene su correlato en un contexto de promoción agresiva de las industrias extractivas y vacíos por parte del Estado que se ha convertido en un ente avasallador y poco respetuoso de los derechos de las comunidades campesinas, descuidando el desarrollo rural, la agricultura a pequeña escala y poniendo un énfasis sólo en el extractivismo como única alternativa de desarrollo.

En ese marco, la desconfianza que existe respecto del Estado, sirve de base para que algunos dirigentes como Aduviri, se presenten como defensores y en algunos casos se difundan medias verdades como que, “cerca del 80% del territorio puneño está concesionado” o “todo está concesionado y contaminado”, lo que no resulta cierto si miramos las estadísticas de concesiones en Puno. O también alertaban sobre una posible vulneración de los derechos de propiedad por el simple hecho de la existencia de una concesión sobre el territorio comunal, reduciendo su discurso solamente a oponerse a las concesiones, en lugar de buscar el respeto del derecho a la propiedad.

Si a ello le sumamos la inexistencia de partidos políticos, organizaciones sociales y liderazgos (6) que tengan un discurso diferente al del dirigente del Frente de Defensa, este aprovecha hábilmente dicho vacío para capitalizar políticamente a través de la formación de “defensores comunitarios”, montándose sobre la histórica estructura comunal que reposa sobre el poder de los tenientes gobernadores, quienes dicho sea de paso representan al Estado en la comunidad.

Mientras sigan existiendo dichas condiciones y en tanto el nuevo gobierno no entienda la complejidad de la problemática puneña, es posible que Aduviri pueda movilizar a algunos sectores e incluso ganar en reconocimiento, no obstante que, seguir legitimando o sobredimensionando a una persona como el centro político en Puno, resulte bastante irresponsable. Puno es más vasto que un Frente de Defensa o los intereses particulares y poco conocidos de minorías activas que han ganado legitimidad gracias a la errática e irresponsable respuesta gubernamental, como a algunas malas prácticas periodísticas.

NOTAS:1) Ya se habían ensayado antes para explicar el conflicto en Ilave ocurrido el 2004.
2) Para mayor referencia véase el artículo de Paulo Vilca: http://www.noticiasser.pe/03/08/2011/altiplano-politico/altiplano-politi...
3) He abordado el tema del rol de los medios junto a Paulo Vilca en un artículo titulado: “Los aymaras están llegando”. http://www.antiprensa.pe/los-aymaras-estan-llegando-i/
4) Para mayor referencia sobre el papel de la prensa en provincia y en Puno, véase el artículo de Hildegard Willer: http://www.infos.pe/2011/06/puno-el-dificil-papel-de-la-prensa-en-la-reg...
5) Sobre la existencia de los movimientos aymaristas en el Altiplano, escribí un artículo junto a Paulo Vilca hace algún tiempo en la Revista Quehacer N° 166 / May-Jun, 2007.http://www.desco.org.pe/quehacer-todas.shtml?x=4553
6) El artículo de Javier Torres, en la revista Poder, ayuda a entender la crisis de las organizaciones políticas en Puno: http://www.poder360.com/article_detail.php?id_article=5867

Haya y la Constitución del 79

 Por Daniel Parodi R.(*)

Ningún político peruano ha sido tan vilipendiado por sus virajes ideológicos como el líder y fundador del APRA, Víctor Raúl Haya de la Torre. Las principales acusaciones en su contra  denuncian la traición de sus postulados primigenios, el abandono de su izquierdismo original; el manejo de un doble discurso y las alianzas con sus enemigos tradicionales: Manuel Prado y Manuel Odría.
 
Me pregunto si todas estas imputaciones no parten de una premisa equivocada. Ya en 1928 –en El Antiimperialismo y el APRA– Haya deslindó con quienes llamaba “comunistas criollos”, y a quienes  tildaba de dogmáticos por no adaptar el modelo marxista a la realidad latinoamericana. Sostuvo el joven Haya que había que entenderse con el imperialismo por la exigencia de contar con sus capitales para desarrollar a los países de A. Latina. Sin embargo, advirtió que había que hacerlo en condiciones de igualdad para lo cual era imprescindible conformar un bloque latinoamericano unido. Por último, en 1928 Haya incorporó en su teoría política el principio de la negación de la negación hegeliano, de lo cual desprendió el postulado de que no existen escenarios históricos permanentes y que había que adaptar la lucha antiimperialista a sus contextos temporales y espaciales específicos.         
Por ello parecen subjetivas tan enconadas críticas a los movimientos posicionales del APRA, cuando sus bases ideológicas los anticiparon como parte constitutiva de su praxis política. Además, debe considerarse que la institucionalidad democrática –defendida por Haya de la Torre como modelo político ideal– no fue una realidad en el largo siglo XX. Ello explica, tanto la sacrificada lucha de la militancia aprista por su conquista, como las negociaciones de su cúpula con Manuel Prado para legalizar el partido y, con ello, ampliar los márgenes de juego democrático en el Perú.  
Sin embargo, la ideología primigenia de Haya no lo explica todo. No explica, por ejemplo, su cuestionable alianza con Odría en 1963. Y no la explica porque en dicho contexto había terminado la persecución contra su partido y porque el eventual aliado fue su otrora cancerbero. Tampoco la explica porque la coalición APRA-UNO le cerró el paso al reformismo de Belaunde, al que se le opuso una despiadada oposición parlamentaria que propició el posterior golpe de Estado de Juan Velasco Alvarado en 1968. Haya, en este caso, le escupió al cielo y los apristas de hoy deberían reconocerlo, como deben reconocerse otros errores cometidos en tan larga y dilatada trayectoria.
Pero los tiempos cambian y hoy todos los caminos conducen a Haya de la Torre, por cuya Constitución –la de 1979– han jurado las principales autoridades del nuevo gobierno. Además, ahora se ejecuta en el Perú un proyecto de izquierda no marxista, abierta a la libre concurrencia económica, a la vez que sagaz en la negociación con el capital trasnacional; firme en la defensa de los intereses nacionales y sensible a la inclusión social. En esta ruta, también el anuncio presidencial de fortalecer los foros multilaterales de UNASUR y la CAN apunta hacia Víctor Raúl.  
Esta historia es más cíclica que lineal. En lugar del progreso continuo que plantearon los filósofos ilustrados del siglo XVIII, este relato parece subsumirse en el corsi e ricorsi de  Giambattista Vico. El pensador napolitano creía que el proceso histórico era pendular y que se balanceaba de un extremo al otro, a la vez que buscaba su equilibrio. Así, nuestro presente político parece retomar los postulados de Haya de la Torre en 1928 y los principios de la Constitución que firmara en 1979. Sin embargo, y de acuerdo con su propio pensamiento, es posible que la actual coyuntura ya esté incubando los gérmenes de su futura superación por otra diferente.  
(*)  Historiador. Dpto. de Humanidades de la PUCP.

La ciudad como zona de miedo

 

“La ciudad no tiene tamaño tiene grandeza”, decía Marco Tulio Cicerón (106 a.C. 43 a.C.). Si así fuera, la Lima de hoy es menos que un piojo, un ácaro, vamos, una microscópica bacteria que aflige, causa dolor y espanta. La violencia, la desidia y la corrupción han convertido a la capital del Perú en una zona de miedo. El tema no es nuevo: sobre la inseguridad ciudadana han corrido ríos de tinta y no han faltado los opinantes de todo pelaje sin haberse alcanzado solución, ni siquiera la luz de una tímida luciérnaga al final del túnel.
Dos episodios recientes siguen generando titulares y nos han mostrado con crudeza dónde y en qué precariedad estamos sobreviviendo. En menos de una semana un prontuariado criminal de nombre Juver Vargas Crespo (que hasta donde se sabe debiera estar purgando cárcel) encabezó el grupo de hampones que le disparó a una niña de 9 años, Ariana, hija del congresista Renzo Reggiardo; y un subnormal al volante llamado Weimer Huamán Sánchez dejó en coma a Ivo Dutra, joven reportero gráfico del semanario “Hildebrandt en sus trece”, quien murió anoche.
En ambos casos, detrás hay autoridades que avergüenzan y cuyos pergaminos morales –y cuentas bancarias– merecen ser investigados por el trato condescendiente brindado a estas amenazas públicas. En el caso del sujeto que atacó a la pequeña Ariana, está fichado por hurto, tráfico de drogas, microcomercialización y asociación ilícita para delinquir; en el 2006 fue condenado a prisión efectiva por robo agravado. ¿Quién aplicó los beneficios penitenciarios que le permitieron a esa amenaza andar libre para poner en jaque la seguridad y tranquilidad de los ciudadanos?
Es un hecho que a diario criminales avezados –liberados inexplicablemente– toman por asalto las calles, asesinan impunemente, disparan contra otros niños y niñas como Ariana, quien gracias a Dios hoy ya está recuperada. Ariana encarna lo que se padece en Lima. Otro tanto ocurrió con el caso de Ivo Dutra, donde no se produjo el milagro esperado. Cada día, es cierto, en los diferentes barrios de esta tres veces coronada villa, decenas de familias pierden trágicamente a uno de los suyos a manos de desequilibrados mentales, seres violentos y agresivos cuya arma mortal es el vehículo que conducen. Tal como Weimer Huamán Sánchez que cruzándose una luz roja arrolló al reportero Dutra. Se esperaría que el Huamán este estuviere procesado, inhabilitado, detenido. Soñemos, estamos en Lima, Perú, así que el chofer de marras –de transportes Orión–fue prontamente liberado por el fiscal provincial adjunto Víctor Ríos Candio, mientras que la fiscal Ana María Linares Zamora se negó a recibir el atestado sin ninguna explicación, según denuncia el semanario del periodista César Hildebrandt. ¿No valdría la pena, aunque sea por curiosidad, levantar el secreto bancario de este par, analizar sus transacciones financieras y sus propiedades?
La ciudad, es cierto, es el reflejo de sus habitantes, pero mientras unos tratan –tratamos– de construir ciudadanía, ser buenos vecinos, crecer moral y espiritualmente para contribuir con esa “grandeza” de la ciudad, de la que nos hablaba Cicerón –jurista, político, filósofo, escritor y orador romano– tenemos que convivir no solo con hampones sino con autoridades bastante proclives a que estos anden libres.
En el siglo X el filósofo musulmán Al Farabi definió la Ciudad Ideal como una sociedad ordenada en la que todos sus habitantes se ayudan para obtener la felicidad. En Lima más bien parece que las autoridades judiciales tratan de desordenar y fomentar no solo nuestra infelicidad sino nuestra intranquilidad. Al Farabi sostenía que la función era primordialmente educativa (tanto intelectual, espiritual como emocionalmente). Si pasara por Lima, difícilmente le reconocería la cualidad de ciudad.

La revolución de los consumidores
Y de pronto Chile, el país próspero y tranquilo, protagoniza la revuelta más importante de los últimos años en Latinoamérica. Por primera vez, las protestas no son -como suelen ser en la región- para derrocar a un dictador, ni defender la democracia frente a un autogolpe, ni para quejarse de la violencia narco, o la devaluación de la economía, o el alto desempleo, o porque no hay dinero y arrecia el hambre.

¿Y por qué son?

La economía más consolidada del continente, que tiene al país como exitoso miembro de la OCDE, con un PIB per cápita de 13 mil dólares, basó su crecimiento en meter todas sus fichas en una sola canasta: el libre mercado. Lo que no estaba en los planes de nadie era que, de pronto, se levantara una rebelión inesperada: la de los consumidores.

La cara visible del malestar ha venido de los universitarios. Como sus padres no pueden dejar sus trabajos (en Chile la fuerza sindical es mínima y un despido significa dejar de pagar los créditos), los jóvenes han liderado el malestar. Sus protestas en sido empujadas, como en el primer mundo, por las diferentes redes sociales. Y han sabido mezclar la creatividad (3 mil jóvenes haciendo una coreografía de Michael Jackson por la educación, frente al palacio de gobierno), con la violencia televisiva (las creativas marchas son transmitidas en directo y suelen terminar con fuertes choques con la policía).
Pedir la educación gratuita, más que un asunto ideológico, es un reclamo de cliente. Hay dinero para hacerlo, dinero que viene de los propios ciudadanos. Chile no solo no tiene deudas, sino que acumula una cantidad de reservas para estabilidad económica y social, inéditas en la región: más de 13 mil millones de dólares. ¿Por qué endeudarme media vida por estudiar en la universidad, si el Estado tiene riqueza?
El conflicto ha tenido dos caras visibles. Por un lado, el presidente Sebastián Piñera, empresario exitoso y con una de las fortunas más grandes del continente, que en 17 meses de gobierno llegó al piso más bajo de aprobación en 20 años de democracia, con el 26 por ciento. Del otro lado, Camila Vallejo, una carismática y linda dirigente estudiantil de 24 años, que se declara comunista, usa piercing en la nariz, 'twittea' las marchas, va a la televisión y asegura que estamos frente a un momento histórico. Camila nació en Macul y se crió en La Florida, dos barrios 'clasemedieros' por excelencia.
En los meses que van de protestas, Camila dijo: "La educación es un derecho". Piñera declaró: "La educación es un bien de consumo". Camila dijo: "La universidad tiene que ser gratis y de calidad". Piñera declaró: "Nada es gratis en la vida".
La primera revuelta de clientes en el continente no es un tema menor para la región. Chile ya exportó por Latinoamérica el modelo de la jubilación privada, de las universidades privadas y de las grandes tiendas de retail basadas en las compras a crédito. ¿Exportará también las protestas de los consumidores? ¿Llegará ahora el turno de Colombia, Perú, México?
No es seguro. Primero, porque para vivir esta versión tercermundista de los indignados europeos, las sociedades deben tener superadas y resueltas cosas previas (no tener guerras internas, por ejemplo). Y, por otro lado, es difícil que se repita la mezcla que hace singular el caso chileno: un presidente como Piñera, multimillonario, que se equivoca reiteradamente al declarar, y al otro lado, la hermosa Camila, la joven de la que todo Chile parece enamorado y que se define como mujer y como comunista.
JUAN PABLO MENESES / ESCRITOR CHILENO