El flamante presidente de la República emitió a la población su primer mensaje por Fiestas Patrias, luego de haber asumido la Primera Magistratura del Estado.

Tras asumir la Primera Magistratura del Estado, el mandatario Ollanta Humala pronunció un discurso de aproximadamente una hora de duración.
"Evoco aquí nuevamente la figura de Haya de la Torre y su legado, plasmado singularmente en la Constitución de 1979, la ultima constitución de origen democrático, a la que muchos no la han respetado y por eso la olvidan, que constituye para mí una verdadera inspiración por su contenido nacional, democrático y de libertad."
A continuación la transcripción íntegra de las palabras del flamante dignatario:

Recibo con humildad y profundo fervor patriótico el cargo de Presidente de la República.
Declaro ante el Congreso, ante los presidentes amigos aquí reunidos y ante el pueblo peruano que, fiel al mandato de las urnas y en pleno respeto al Estado de Derecho, dedicaré toda mi energía a sentar las bases para que borremos definitivamente de nuestra historia el lacerante rostro de la exclusión y la pobreza construyendo un Perú para todos, atento siempre, en los más frágiles de nuestros hermanos. Exigiré el mismo compromiso y la misma energía a todo el equipo que me acompaña en el Ejecutivo.
La democracia peruana será plena cuando la justicia y la paz social, la soberanía nacional y la seguridad de nuestras familias constituyan el zócalo de nuestra nación, cuando la igualdad sea patrimonio de todos y la exclusión social desaparezca aún en los lugares más remotos del país. Queremos que la expresión misma de “exclusión social” se borre para siempre de nuestro lenguaje y de nuestra realidad. Asumiré este reto con mi palabra y con mi vida.
Hace casi un siglo, en 1914, Víctor Andrés Belaúnde, uno de los grandes intelectuales y políticos del siglo XX, al terminar un discurso en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, lanzó a los jóvenes una proclama que era, al mismo tiempo, un grito de batalla y una demanda: ¡QUEREMOS PATRIA!
Esta proclama años después fue recogida por José Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre para convertirla en pensamiento y acción. Esa reivindicación de la patria y de la Nación ha sido, como ahora, el sueño encendido de generaciones y de pueblos.
Desde la fundación de la República, la patria constituye una aspiración al destino común, una esperanza, una promesa inacabada por la que el pueblo peruano ha estado siempre dispuesto a entregar su vida en la paz y en la guerra, para defenderla y para legarla a sus hijos con orgullo y con fe.
La patria es nuestra Historia común, es el espacio donde todos los peruanos y peruanas queremos vivir en paz y en democracia. Por ello todos nos sentimos orgullosos de nuestra bandera, símbolo de nuestras luchas y de nuestro amor a la paz.
Esta aspiración a una patria inclusiva es la que abre el camino al progreso social. Para hacerla posible nos presentamos ante el pueblo y por eso estamos aquí. Asumo este reto como un desafío y como una promesa que expreso hoy ante todos los peruanos, y especialmente ante mis hijos y ante todos los niños y niñas de este país, los que serán el Perú de mañana. Este es nuestro patrimonio más rico. Por ellos y para ellos voy a cumplir mi promesa de hacer de este país un lugar donde todos disfruten del mismo derecho a la plenitud y a la felicidad, a una vida digna y a una vejez protegida.
Peruanas y peruanos:
El cinco de junio una mayoría de ciudadanos expresó su deseo de que el crecimiento económico y la inclusión social marchen juntos para transformar nuestro país en una patria de oportunidades para todos.
El incremento desmedido de los conflictos, muchos de ellos absurdamente violentos, nos demuestran, día a día, que es urgente reparar las injusticias, corregir el rumbo y restablecer el diálogo en nuestra sociedad.
El Perú es un país plurilingüe y multicultural. Esta múltiple diversidad constituye sin duda nuestra mayor riqueza. Sin embargo, durante mucho tiempo ha existido un discurso y una práctica de la exclusión, del rechazo a la diferencia, un “tú no eres igual que yo” que cobijó la discriminación y la intolerancia. Esto resulta cuando menos extraño porque los comportamientos excluyentes provienen muchas veces de quienes elogian nuestra diversidad cultural.
Pero, precisamente esa diversidad cultural proviene de entender, que nuestra nación es un crisol de razas y tradiciones. Son ellas las que sustentan, por ejemplo, nuestra extraordinaria gastronomía, hoy admirada y reconocida en el mundo. Porque somos diferentes, pero iguales en el fondo, labramos nuestra existencia en el trabajo y en el esfuerzo cotidiano. Somos mezcla y creatividad. Somos imaginación y trabajo. Y esta diversidad, que queremos integradora y no marginadora, constituye el fundamento de nuestra riqueza.
Nuestro país trabajador, honrado y diverso, se encuentra fracturado y herido. Sufre el abandono de los políticos y de un Estado insensible, burocrático y centralista. Un Estado que le ha dado la espalda al interior del país, un Estado que sufre de “mal de altura o soroche” y que se niega a subir los andes y extenderse en nuestra amazonía. Un Estado acechado por la corrupción y el despilfarro, alejado de sus ciudadanos, incapaz de protegerlos de la violencia y la criminalidad.
Sueño con un Perú donde la vida no sea un riesgo, donde las ciudades sean espacios seguros donde el ciudadano se encuentre protegido. Para esto necesitamos más estado, más patria y que la corrupción sea sancionada.
La democracia expresó en las urnas un mandato y ese mandato debe ser honrado. Restablecer el valor de la palabra empeñada ante el pueblo constituye el eje de la recuperación de un sistema de valores éticos inherentes a la República.
Sin embargo, transformar el país no es tarea fácil. No solo porque el cambio es siempre una tarea de multitudes, sino porque también implica enfrentar y superar nuestros problemas, proponer una nueva manera de convivir. La realidad exige transformaciones para que la igualdad, la tolerancia, el reconocimiento de nuestra diversidad y un desarrollo que nos incluya a todos sea, al mismo tiempo, un acto civilizatorio y un compromiso colectivo. La realidad nos interpela diariamente y nos exige un nuevo contrato social que haga posible la convivencia armoniosa de todos los peruanos.
Evoco aquí nuevamente la figura de Haya de la Torre y su legado, plasmado singularmente en la Constitución de 1979, la ultima constitución de origen democrático, a la que muchos no la han respetado y por eso la olvidan, que constituye para mí una verdadera inspiración por su contenido nacional, democrático y de libertad.
El gran Nelson Mandela, en un célebre discurso pronunciado en el marco de la UNESCO, afirmó, con la convicción que lo caracterizaba, que la igualdad, la equidad económica y la justicia social eran la base de toda democracia. El dijo: “No hay democracia con miseria, no hay democracia con asimetrías sociales”. Y porque creo en la justicia de esta frase, yo he jurado respetar y defender la democracia. Fortalecerla en sus valores igualitarios para hacerla legítima ante el pueblo y así será.
Hoy ante ustedes ratifico este juramento. Quiero que vean en mí a un verdadero soldado de la República, a un celoso guardián del Estado de Derecho y a un defensor de los derechos humanos y de la libertad de prensa y de expresión.
El historiador Jorge Basadre afirmaba ya en 1931 que “el Perú debía terminar su proceso de formación histórica. Dentro de él, vinculado más que nunca al continente y a la humanidad, el país debe encontrar su realidad y su solución” Por eso, para buscar y encontrar una solución integradora para ese Perú, para nuestro Perú “de compartimentos estancos” que describe Basadre, proponemos una Gran Transformación, el inicio de una nueva época, que no es otra cosa que una nueva convivencia entre todos los peruanos.
Nuestra administración será un gobierno para todos.
Las características de este gobierno pueden resumirse en los siguientes términos: reforma, democracia, libertades, inclusión, redistribución, crecimiento, paz con justicia, seguridad, descentralización, transparencia, soberanía y concertación.
Nuestra voluntad no es la de copiar modelos, queremos, como Basadre que el Perú deje de ser el espacio problemático que era y sigue siendo, queremos para ello construir un camino propio, un modelo peruano de crecimiento con estabilidad, democracia e inclusión social. Tomaremos como ejemplo lo bueno de otras experiencias, pero como decía el amauta José Carlos Mariátegui, no habrá calco ni copia sino creación heroica.
El mandato al que hicimos referencia exige responsabilidad en la conservación de los valores sociales, económicos y culturales de lo realizado hasta ahora y que son un patrimonio de todos.
Por esa razón, mantendremos y consolidaremos un crecimiento sano de la economía y sus estándares macroeconómicos; respetaremos las reglas fiscales para afrontar eventuales crisis externas o desastres naturales; la construcción de las obras de infraestructura, grandes y pequeñas; los programas sociales; la promoción del turismo y de la cultura peruana y honraremos los acuerdos comerciales con países y bloques amigos.
Fomentaremos una economía nacional de mercado abierta al mundo que haga realidad nuestro compromiso de crecimiento con inclusión social y democracia.
Esto implica que el Estado sirva como promotor no solo del crecimiento, sino también del progreso social. Priorizando educación, salud y nutrición infantil, mejorando las condiciones de trabajo, particularmente los CAS y Servicios No Personales. Invirtiendo en infraestructura, en escuelas, en postas médicas, en Cunas y mejorando el salario básico.
Un Estado que utilice sus recursos para ayudar a regularizar la informalidad, que ofrezca crédito ventajoso para los pequeños y medianos empresarios y que facilite el espíritu emprendedor de los peruanos que desea abrir su negocio y prosperar.
Quiero aprovechar aquí para transmitirles que el Salario Mínimo Vital de los trabajadores sujetos al régimen laboral de la actividad privada tendrá un aumento inmediato de 75 soles a partir de agosto y de 75 soles más en 2012, para alcanzar así los 750 soles. Pero estos aumentos deben propiciar un proceso continuo de revalorización del salario básico ligado a la productividad y al crecimiento económico, relacionado con una política global de reducción de la informalidad y de preservación y fortalecimiento de las pequeñas y medianas empresas.
Nuestro desafío es realizar esta gran transformación de manera gradual y persistente para que no se acompañe de presiones desestabilizadoras de nuestros equilibrios presupuestarios y macroeconómicos.
Nuestro ideal de cambio no se concibe sin concertación, sin diálogo político y sin el protagonismo de la gente. Con ese propósito, instalaremos un Consejo Económico y Social, en base al actual Acuerdo Nacional cuyas políticas hemos suscrito. Este Consejo será dirigido desde la Presidencia de la República con el acompañamiento del Presidente del Consejo de Ministros, y estará integrado por empresarios, trabajadores y representantes de la sociedad civil. Se abocará a elaborar estudios para la implementación de políticas públicas del gobierno y tendrá un carácter consultivo.
Hacer de la inclusión social una prioridad exige que el conjunto de los programas sociales sean agrupados y articulados en un Ministerio de Desarrollo y de Inclusión Social, para que el desarrollo pueda llegar efectivamente a los que más lo necesitan.
El programa JUNTOS será extendido progresivamente hasta alcanzar los 800 distritos más pobres del país.
Los adultos mayores en situación de pobreza y que no reciben ningún beneficio del Estado deben recibir la solidaridad de la nación. Hogares donde a la edad avanzada se conjuga el sufrimiento de la pobreza, exigen una acción social impostergable. A esos hogares haremos llegar los 250 soles del programa PENSIÓN 65. Su implementación será inmediata y alcanzaremos los 800 distritos más pobres del país progresivamente.
El programa Cuna Más para los niños de 0 a 3 años también se aplicará gradualmente y en los 800 distritos de pobreza extrema del Perú, hoy en la base del programa Juntos. El combate a la desnutrición infantil será una prioridad, apoyado en la implementación de un programa de nutrición infantil que comprenderá desayunos y almuerzos en las escuelas.
Haremos los esfuerzos que sean necesarios para que se alcance en todo el sistema educativo la jornada de 8 horas de estudio e incentivar la cultura del deporte y la recreación, potenciando las competencias interescolares en el campo de la cultura y las disciplinas deportivas, como respuesta al alarmante dato que más de un tercio de alumnos en las grandes ciudades del Perú corren riesgo de obesidad.
Iniciaremos el programa ‘Beca 18’, que integrará los programas existentes y que permitirá que los jóvenes de bajos recursos económicos y con alto rendimiento escolar puedan continuar sus estudios de nivel superior en instituciones públicas y/o privadas, en programas universitarios o de técnicos superiores.
Reforzaremos el sistema de acreditación universitaria. Los títulos a nombre de la nación que en algunos casos prácticamente se regalan, tendrán un riguroso procedimiento nacional en salvaguarda de la calidad educativa.
En el ámbito de Salud, fortaleceremos el sistema de salud e instalaremos el Sistema de Atención Móvil de Urgencia (SAMU) con una experiencia piloto en Lima y tres capitales de departamento y la creación de un Programa de Facilitación de Acceso a Genéricos de Calidad.
Reforzaremos la atención primaria en salud en los distritos más pobres del Perú.
En los próximos 5 años construiremos hospitales en cada una de las 50 capitales de provincia donde aún faltan. Haremos así realidad nuestro compromiso de tener por lo menos un hospital en cada provincia del Perú.
Los campesinos del Perú y, en general los pobres del campo, serán objeto de prioridad. AGROBANCO captará recursos para el otorgamiento de créditos a la agricultura familiar, y estableceremos módulos de desarrollo agrario accesibles a las distintas formas de asociaciones agrarias y de productores.
El Perú establecerá una nueva relación entre el Estado y el mercado, distinta de las fracasadas recetas extremas del Estado intervencionista o del Estado mínimo y excluyente. En esa nueva relación, el Estado será un promotor de la inversión y del desarrollo, garante del ejercicio de los derechos y libertades, impulsor de las oportunidades para todos.
Buena parte de los conflictos del planeta se deben a la carencia de agua. No es posible que el Perú que queremos construir no desarrolle una política de aprovechamiento soberano de los recursos naturales, una política que garantice la explotación racional y equilibrada del agua, la tierra, los bosques, la biodiversidad, el gas y los minerales. Esos recursos de todos los peruanos contribuirán a la eliminación de la pobreza y la desigualdad. Se alentará la actividad privada sobre los recursos naturales, pero estos serán explotados en condiciones de respeto a las poblaciones, a los trabajadores y al medio ambiente.
Asimismo, avanzaremos profundamente en la política de ordenamiento territorial que nos permita establecer de manera participativa el uso racional de nuestro territorio.
Las ganancias extraordinarias de las empresas mineras deben contribuir al esfuerzo nacional en pro del combate contra la pobreza. Los contratos serán respetados y la negociación permitirá, no lo dudo, y repito no lo dudo, que esta significativa contribución beneficie a todo el país. Mi determinación es muy clara, tengo la voluntad y la convicción para alcanzar este objetivo. En ello va mi palabra y mi compromiso con el pueblo peruano.
El gas del Lote 88 de Camisea, será orientado prioritariamente hacia el consumo interno.
Ejecutaremos una política de masificación del consumo del gas natural para llevarlo a los hogares. En 5 años la ciudad de Lima podría contar con aproximadamente 400.000 conexiones.
Con la garantía de cumplir con la legislación vigente que establece la obligatoriedad del abastecimiento del mercado interno, implementaremos acciones para que se reduzca significativamente el precio del balón de GLP, lo que repercutirá favorablemente en la economía de la mayoría de la población peruana, sin introducir distorsiones en el mercado, ni fomentar el contrabando. Asimismo, masificaremos el uso del GNV como combustible barato y accesible a todos.
Insistiremos en la diversificación de la matriz energética a favor del gas y las energías renovables e impulsaremos el desarrollo de la industria petroquímica. En esa medida fortaleceremos la regulación y el acceso competitivo a las fuentes de energía para el transporte, evitando los sobreprecios.
Promoveremos la construcción de hidroeléctricas, fortaleciendo Electroperú y a las empresas eléctricas estatales regionales, y promoviendo las privadas, en un adecuado balance que otorgue prioridad a la demanda nacional. El Estado evaluará la participación de Electroperú en los nuevos acuerdos de inversión.
Reconstruiremos una verdadera Marina Mercante del Perú para ejecutar lo que dispone la Ley de Reactivación y Promoción de la Marina Mercante Nacional. Fortaleceremos el SIMA y ENAPU como empresas eficientes y buscaremos que la construcción de más aeropuertos se oriente también hacia el fomento el turismo.
Tomaremos las medidas necesarias para que el Perú tenga su línea aérea de bandera y que el mercado aéreo comercial sea más abierto y de mayor competencia, sobre todo para abaratar y ampliar la comunicación al interior del país.
En el campo de la infraestructura, se proseguirá con la ejecución de obras viales como los proyectos IIRSA Interoceánica del Sur, Interoceánica del Norte, los programas Costa-Sierra y apoyaremos la elaboración y construcción de proyectos ferroviarios.
El gobierno nacional será el principal aliado de los gobiernos regionales y locales. Una de nuestras primeras medidas será la instalación de un mecanismo de relación fluida del gobierno con los presidentes regionales, incluyendo el reconocimiento de la Asamblea de Gobiernos Regionales.
Para la ejecución de las políticas públicas nacionales, el gobierno realizará reuniones descentralizadas buscando el diálogo con las autoridades regionales, alcaldes y representantes de la sociedad. Los compromisos de mutua obligación serán objeto de seguimiento desde el gobierno.
Consolidaremos el proceso del presupuesto participativo. Fomentaremos la vigencia de los Consejos de Concertación Local y Regional ahora debilitados y en algunos casos hostigados, como expresión de un enfoque de gestión compartida.
En el caso concreto de Lima, que ha crecido de forma desordenada y caótica, daremos continuidad a la inversión en transporte público en la ciudad.
Anuncio que, en el plazo de dos meses, se iniciará una nueva etapa en la reconstrucción de los pueblos del sur afectados por el terremoto del año 2007, lo que se realizará con el concurso de los batallones de ingeniería de las FFAA.
El gobierno hace eco de la alerta mundial sobre cambio climático y se compromete a fortalecer la regulación y dedicarse con seriedad a las labores de preservación de nuestra biodiversidad, del recurso hídrico y de los glaciares. Será una prioridad para nosotros la prevención de desastres.
El gobierno siente que uno de los graves problemas que provoca temor y frustración en las personas es el de la inseguridad. Se arrastran en ello 30 años de fracasos y muy pocos éxitos y los que sufren las consecuencias de la violencia del crimen organizado, el narcotráfico y el pandillaje son los más pobres. Queremos cambiar esa historia de ausencia de liderazgo político y la carencia de una política de estado eficaz en esta materia.
Es necesario desterrar la idea de que la inseguridad es un problema exclusivo de la policía. Por eso anuncio que así como el Presidente de la República preside el Consejo de Defensa Nacional, presidiré también un Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana y Política de lucha contra la Criminalidad para darle un carácter multisectorial.
Realizando un esfuerzo financiero del Estado, iniciaremos un proceso gradual de eliminación del sistema 1 x 1 en el servicio policial. Incrementaremos los salarios de la policía en el marco de un sistema más amplio que incluya la reforma de remuneraciones de la PNP. Activaremos un Servicio Policial Voluntario, equiparemos y conectaremos a las comisarías a la red digital, estableceremos penales fuera de Lima y de las principales zonas urbanas del país implementaremos el trabajo físico para condenados por graves delitos. Disuadiremos con penas más altas el uso de armas de fuego en la comisión de delitos de cualquier índole. En mi gobierno no habrá perdón para violadores, ni para ningún delito cometido contra un niño o una niña. Combatiremos el feminicidio y propondremos una revisión de la legislación vigente.
Ejecutaremos una política contra las drogas que consolide el modelo peruano de desarrollo alternativo integral y sostenible para convertir a los productores, hoy ilegales, en agentes de una economía legal. No seremos indiferentes frente al incremento alarmante de drogas entre los adolescentes y jóvenes. Respetaremos el debate que en torno a este tema se ha abierto en estos años, dentro y fuera del país, pero nosotros no legalizaremos ninguna droga ni tampoco los cultivos ilícitos y por el contrario los vamos a combatir.
Nuestra política antidroga será soberana y reclamará que se haga realidad la responsabilidad compartida con los países consumidores. Seremos inflexibles en el control de los insumos químicos y el combate a las bandas de narcotraficantes.
Reduciremos la superficie ilegal de sembríos de coca, no permitiremos la extensión de cultivos ilegales, menos aún en parques nacionales y zonas ecológicas. Al mismo tiempo, el Perú podrá tomar la iniciativa de una Cumbre Presidencial Regional Antidrogas con la participación de los países productores y consumidores, a cuyos presidentes he percibido muy preocupados con este tema.
La corrupción es para nosotros un elemento que debilita al Estado y afecta su desarrollo. Es, por lo tanto, un problema de seguridad. En tal sentido, defiendo la imprescriptibilidad de los delitos de corrupción en agravio del Estado y la inhabilitación a perpetuidad contra sus autores o cómplices para el ejercicio futuro de cualquier función pública; propongo la supresión de las penas condicionales en las condenas por corrupción para que la prisión se cumpla de manera efectiva; y defiendo la eliminación de los beneficios penitenciarios en los casos de corrupción.
Debemos poner fin a las secuelas de la violencia terrorista que vivimos y cumplir con las reparaciones individuales y colectivas. Es necesario que las víctimas y deudos rehagan sus vidas personales y familiares, que miren con otros ojos su futuro porque viven en una patria que los incluye y que los reconoce como peruanos.
En cuanto a la Defensa nacional, en primer lugar queremos recuperar la moral de nuestras Fuerzas Armadas y equiparlas de forma adecuada. Se reformará el sistema remunerativo de las FFAA buscando cerrar la brecha salarial que existe entre los distintos grados. Esto se hará salvaguardando la obligación que tiene el Estado de honrar el pago de pensiones, que es un derecho fundamental consagrado.
Mantendremos la pensión renovable y realizaremos ajustes salariales graduales. Nuestra primera inversión militar será en el soldado. Fortaleceremos el Servicio Militar con incentivos, mejorando el pago a los conscriptos e instalando un Instituto Tecnológico de las FFAA para la enseñanza de especialidades a quienes egresan del Servicio Militar.
Ratifico mi compromiso de desarrollar una política exterior multilateral de cara a nuestra región que tanto ha cambiado en la última década. La integración en el marco de UNASUR y la Comunidad Andina de Naciones será la línea principal de acción.
La solución pacífica de los litigios internacionales es la filosofía que me inspira y particularmente en relación a nuestros diferendos con Chile. Seguros de los fundamentos de nuestra causa que defiendo ardientemente, afirmo que acataremos el fallo del tribunal de La Haya en nuestro reclamo sobre la frontera marítima y estoy convencido que Chile hará lo mismo.
Vivimos en un mundo que cambia día a día y donde emergen nuevos poderes regionales. Las condiciones están dadas para llevar adelante una fructífera integración en la región. No deseamos una economía autárquica, que se mire a sí misma, aislada del proceso de globalización. Queremos, más bien, una economía integrada. Integrada, en primer lugar, con la región y, en especial, con nuestros vecinos andinos y sudamericanos.
Nuestra región es inmensa y rica en recursos pero también en historia y en culturas comunes. Yo les quiero recordar que nuestra independencia fue un proceso regional, donde todos nos hermanamos para lograr nuestra libertad y soberanía. La heroica gesta de nuestros próceres como el general don José de San Martín y el libertador Simón Bolívar, siempre conscientes de la urgencia de la unión de los pueblos de América, fueron los precursores del impulso integrador del presente.”Seguramente, escribía Bolívar, la unión es la que nos falta para completar la obra de nuestra regeneración”. Este es aún objetivo pendiente para todos los pueblos de América.
El gobierno se propone reconocer y reivindicar a los 3 millones de peruanos migrantes. Para empezar, mejoraremos la defensa consular de los peruanos en el exterior y rebajaremos el costo de las remesas mediante convenios que realizará el Banco de la Nación. Deseamos que quien desea regresar lo haga y para ello fomentaremos que sea sujeto de crédito.
Los detalles de estas políticas aquí señaladas serán presentadas por la presidencia de Consejo de Ministros, como corresponde, ante el parlamento.
De la tradición militar que no olvido y llevaré en el corazón hasta la muerte conservo orgulloso la tenacidad, la austeridad y el amor por el Perú y sus intereses. En esa tradición, a diferencia de lo que piensan algunos, se sabe mandar pero también obedecer, hay jerarquía pero también fraternidad, hay disciplina pero también intercambio de opiniones.
Esa tradición se funde con el espíritu generoso del Perú, lejano al odio. No vengo en son de guerra sino en son de paz, sin venganza y sin rencor. Yo, que he sido acusado casi de todo, he aprendido a perdonar hace muchos años, antes incluso de hacer política.
Por eso, a los que aún persisten en el encono les pido que bajen sus espadas y sus lanzas.
A los que demandan salarios y derechos les digo que no bajen sus banderas pero que sepan que todo cambio, para ser sostenible, debe ser gradual y racional.
A mis partidarios les pido consecuencia, lealtad, sacrificio, inteligencia y honradez.
A la oposición la llamo a la responsabilidad. Le pido vigilancia y que, desde su posición, respete también el mandato de las urnas, su mandato y el nuestro.

Al terminar reitero que solo soy un soldado de la democracia.}

Hay patria para todos

¡Viva el Perú!

HONRANDO EL ESPÍRITU Y PRINCIPIOS DE LA CONSTITUCIÓN DE 1979

“Juro por la Patria que cumpliré fielmente el cargo de presidente de la República que me ha confiado la Nación por el período presidencial 2011 2016; que defenderé la soberanía nacional, el orden constitucional, y la integridad física y moral de la República y sus instituciones democráticas, HONRANDO EL ESPÍRITU Y PRINCIPIOS DE LA CONSTITUCIÓN DE 1979; que reconoceré y respetaré la libertad de culto y de expresión, y lucharé incansablemente por lograr la inclusión social de todos los peruanos, especialmente de los más pobres”; luego del cual se escucharon las siguientes reacciones: ¡Es un acto simbólico!, manifestó Rosa María Palacios;…Ha dicho ¡¡Acá mando YO!!, opinó el analista Agustín Figueroa; peor aún, la Congresista Fujimorista Martha Chávez vociferó: “ Ollanta Humala es un Presidente de facto por que no ha jurado por la actual Constitución y con ello ha provocado una incertidumbre que va a generar una dictadura”; Lourdes Flores, en forma más serena dijo: “La juramentación del nuevo Presidente NO TIENE RELEVANCIA JURÍDICA, pero si un fuerte tono simbólico, es sobre todo un gesto de provocación política”; los mismos Vicepresidentes Espinoza y Chehade, también aceptaron que esa juramentación fue simbólica.
La juramentación es una afirmación o negación de algo poniendo por testigo a Dios, afirmándose una VERDAD de algo,… ¿Qué significa esto?, muy simple, que el actual presidente para juramentar ha invocado como verdad los principios de la carta magna del 79, y ¿Qué cosa y cuales son esos principios?, fácil, pues al asumir la Presidencia del Perú, Ollanta Humala no solo enfrenta rostros y posiciones políticas, si no también, si escudriñamos, vamos a encontrar ideas y principios, estos últimos son verdades fundamentales, primarias o generales, de las cuales dependen otras verdades; son abstracciones que congregan una serie ordenada de elementos concretos, como en el principio de la “Economía Social de Mercado”, que pueda satisfacer las necesidades de la población, y “La Defensa y Preservación del medio ambiente” (Art. 123º CPP 79), por citar algunos ejemplos
Revisando el articulo 116º de la Constitución Política del Perú vigente, que establece la asunción del cargo presidencial, en ninguna parte de su contenido norma que, si el Presidente de la Republica presta juramento de ley ante el Congreso de la Republica el 28 de julio sin invocar la Constitución vigente, se genera una Dictadura o un Presidente de facto, como lo sostiene la Congresista Martha Chávez, ósea esta declaración deviene en falsa.
Por otro lado, el Presidente de la Republica, en este caso Ollanta Humala Tasso, “es el Jefe de Estado y personifica a la Nación y le corresponde como una de sus atribuciones dirigir mensajes al Congreso (…). Los mensajes del Presidente de la Republica, salvo el primero de ellos, son aprobados por el Consejo de Ministros”; conforme ordenan los artículos 110º y 118º de la CPP respectivamente; entonces, la declaración de Lourdes Flores, sobre LA NO RELEVANCIA JURÍDICA de la juramentación del mandatario, deviene en equivoca y triste
EN CONCLUSIÓN, no es incorrecto cuando el Presidente de la Republica juramenta invocando los principios de la Constitución Política del 79, por que se esta refiriendo a los PRINCIPIOS, que son verdades fundamentales, generales, de las cuales dependen otras verdades, por que son permanentes y traspasan el tiempo y gobiernos, éstos principios, no opacan la vigencia y/o lealtad a la actual Constitución del 93, pese a que ésta última ha sufrido muchas reformas a partir de su promulgación con el ex presidente Alberto Fujimori, por que significó un retroceso para el ejercicio de los derechos económicos, sociales e incluso culturales de las grandes mayorías, con pésimos resultados, es por ello, un gran porcentaje de la población, incluyendo intelectuales, no están de acuerdo con su vigencia, además de contener una política tributaria inequitativa, de manejo centralista de la inversión pública que no favoreció al interior del país y genero un ineficaz esquema de crédito estatal y un sistema de relaciones laborales que impidió un desarrollo social; A partir de la vigencia de la Constitución del 93, la aparente apertura comercial y venta de empresas públicas atrajo inversión extranjera a algunos sectores, como las telecomunicaciones, energía y minería, sin que aumentara el empleo en cantidad y calidad, por lo que quizás el tema de fondo durante los últimos ocho años no debió ser cuántos puntos disminuyo la pobreza, sino, mas bien que, “Si el nivel de crecimiento económico, de hasta el 9,84% anual del PBI, alcanzado durante los últimos ocho años, ¡CORRESPONDE O NO! con los niveles de reducción de la pobreza, desempleo y corrupción que debieron generarse”. Es por ello que, “Cuando el crecimiento económico beneficia solo a algunos sectores y no a toda la población, aumenta la desigualdad, que es la potencial causa de las protestas y los conflictos sociales”.

Sinceramente

Carta Abierta al Presidente Humala


Estimado señor Humala:
Es un placer saludarlo y presentarle mis sinceras felicitaciones ahora que usted es oficialmente Presidente de la República del Perú por los próximos 5 años. Usted tiene una tarea ardua y nada fácil la cual es demostrarnos que las ideas que su alianza sostuvo como oposición durante las gestiones de García y Toledo son las mejores de aplicar ahora que son gobierno.
Realmente espero que me disculpe, pero yo soy sumamente escéptico al respecto. No es una cuestión de mala fe de mi parte, ni siquiera envidia o poca vocación democrática. Nada de eso, al contrario me encantaría que su gestión fuera todo un éxito y que llevara a nuestro país por el camino de paz y prosperidad que todos anhelamos. Sin embargo, experiencias históricas tanto mundiales como de nuestro país brindan la lección de que las ideas estatistas y socialistas jamás han funcionado, y siempre han logrado exactamente lo contrario de lo que se supone, debían lograr.
Lo repito nuevamente, usted tiene una gran y única oportunidad que el país le ha confiado. Es el tiempo de que la izquierda (que se siente representada por usted) demuestre que sus ideas aplicadas a la realidad tienen resultados mucho mejores que los de la supuesta derecha "neoliberal" que ha gobernado (según Uds.) estos últimos 20 años.
Demuéstrenos entonces que la pobreza se terminará con un Estado que regale limosnas a los indigentes a través de programas asistencialistas, que no premian el mérito y muy al contrario premian el ocio y el no trabajar tales como Pensión 65, Cunamás y los diversos programas sociales que en su plan de gobierno aparecen.
Demuéstrenos que los subsidios y/o control de precios generarán una prosperidad real y duradera a los consumidores. Como cuando sus colaboradores propusieron vender gas a menos de la mitad de su precio normal.
Demuéstrenos como resolver los conflictos sociales. Como dialogar con personas que toman puentes, carreteras y edificios públicos como carta de negociación utilizando la violencia irracional y la fuerza bruta. Ustedes llamaban "criminalización de la protesta" y "violación de DDHH" al uso legítimo de las armas de la democracia (FFAA y PNP) de parte del poder político para restaurar el orden. Le recuerdo señor que usted inició dos golpes de Estado de manera directa e indirecta en la que familiares suyos estuvieron implicados que tuvieron como saldo policías asesinados. Asimismo congresistas suyos azuzaron a la población de Bagua mezclando medias mentiras con verdades que tuvieron como consecuencia policías secuestrados, torturados y finalmente asesinados de parte de la población. Hasta ahora los únicos que pagan cárcel por esos hechos son irónicamente los mandos policiales que intentaban restablecer el orden.
Demuéstrenos ahora como piensa erradicar el narcotráfico sin destruir los cultivos de droga y utilizando el "control social" (tal como lo menciona en su plan de gobierno sin especificar que significa). Recuerde que usted llevó al Congreso a muchos cocaleros que tienen interés en seguir con el cultivo de este narcótico escudándose que es para uso artesanal.
Demuéstrenos ahora el respeto a los DDHH y si continúa con la política de enjuiciar policías y militares por haber tenido la desdicha de combatir la subversión en su momento. Usted es un militar que luchó contra el terrorismo y lo acusaron (quizás injustamente) de violar DDHH de ciudadanos de Madre Mía. ¿Enjuiciará a sus ex compañeros de armas y dejará que los abusos judiciales continúen contra estos?
Demuéstrenos asimismo que las empresas públicas que fracasaron estrepitosamente durante los 12 años de la dictadura militar serán rentables y eficientes durante su gobierno y que no generarán pérdidas a los contribuyentes.
Demuéstrenos que Justicia es sinónimo de imparcialidad y respeto a la ley. Y no un arma del gobierno de turno para eliminar a sus enemigos políticos e ideológicos escudándose en supuestas campañas de "anticorrupción".
Demuéstrenos que la constitución de 1979 es superior a la de 1993. A pesar que la primera nos sumió en el atraso, pobreza, estatismo gigantesco y socialismo (heredados de la dictadura militar) y la segunda garantizó hasta la fecha la derrota del terrorismo y el crecimiento y desarrollo económico que todos hemos gozado hasta la actualidad.
Demuéstrenos que su maestría en criticar y hablas pestes de los gobiernos de turno se convertirán en una gestión eficiente e impecable ahora que le toca la oportunidad a usted y a su equipo de gobernar.
Demuéstrenos que es un hombre de palabra y que se quedará estrictamente 5 años sin aprovecharse de su poder para reelegirse usted y su partido ya sea directa o indirectamente.
Por último, demuéstrenos que su gobierno será respetuoso de la ley, de los DDHH, que no cederá a la tentación de la corrupción y que verá la Presidencia de la República como un rol sagrado por el bien de todo nuestro pueblo y no un botín suntuoso dispuesto a ser saqueado durante los 5 años que dure su gobierno.
Por lo anteriormente mencionado le reitero señor Presidente Humala que se le ha brindado la misión divina y gloriosa de regir los destinos de nuestra nación durante 5 años. Un periodo que realmente espero sea de paz, prosperidad y felicidad para la mayoría de peruanos. Usted por mérito propio ya ganó que su nombre quede registrado en la historia para las generaciones venideras, asimismo de usted dependerá que este sea recordado por las malas o buenas acciones que realice durante su mandato.
En verdad le deseo mucha suerte señor Presidente. Que Dios lo ilumine para que gobierne con sabiduría y justicia no solo pensando en próximas elecciones sino en las próximas generaciones. Son los deseos sinceros de uno de los 30 millones de ciudadanos peruanos que respetamos la Democracia y la decisión soberana de la mayoría de la nación.

Atentamente

cc. Apristamente

CONSTITUCION DE 1979 - CUANDO HAYA FIRMO LA CONSTITUCION DEL SIGLO XXI

La constitución de 1979 : La primera constitución del siglo XXI (Haya de la Torre)


Fragmento del discurso de Víctor Raúl durante la instalación de la Asamblea Constituyente el 28 de julio de 1978. Sus principios y valores, siguen teniendo plena vigencia. GRACIAS PRESIDENTE OLLANTA HUMALA, por reivindicarla y colocarla en la agenda nacional. Es además, un gesto de reconocimiento al pueblo aprista leal a Haya de la Torre, su ideología, memoria y moral política.
Es penoso constatar la profunda ignorancia y apostasía derechista de algunos que se hacen llamar "apristas" y que en las redes están defendiendo la constitución de 1993, respaldando las declaraciones amenazantes de la congresista fujifascista Martha Chávez y sus argumentos contra la constitución de 1979. El fujimorismo se muestra como lo que siempre fue: autoritario y golpista.
Algunas de estas personas, viven en Estados Unidos, son los nuevos Felipillos y Malinches, caballos de troya de intereses antiperuanos, que son los nuevos tontos/as útiles del lobismo internacional y que profesan un temperamento anticholo, anti hispano y anti indomericano. Son colonizados mentales que se averguenzan del color de su piel o del lugar donde nacieron. No aprendieron nunca nada del Aprismo histórico.
La constitución de 1979 ha recuperado su legitimidad este 28 de julio pasado. Ahora le toca al pueblo aprista impulsar su definitiva reinstalación, para lo cual, es necesario tender puentes con el nacionalismo, la alianza ganaperú, y los movimientos regionales. Es la hora de nuevos liderazgos que asuman ese rol de concertación política popular.
El Presidente Ollanta Humala y los Vice Presidentes han hecho aprismo histórico. Esa es la verdad, duela a quien le duela.
Alan García perdió una gran oportunidad política.Nunca le interesó restituir la Constitución de 1979, pese a que las correlaciones de fuerza parlamentarias lo permitían. Mulder y del Castillo se encargaron de bloquear en el congreso cualquier acuerdo con el nacionalismo. Los demás congresistas apristas se refugiaron "en la disciplina" para cobardemente, evitar oponerse a los designios del gran titiritero. Por eso el "voto de castigo" del pueblo aprista, de desconocer la representatividad de los que se presentaron a la reelección, salvo los casos particulares que hicieron campaña millonaria. Pero no hay nada de dignidad, en tener solo cuatro congresistas.
Y para aquellos que dicen que la izquierda no votó a favor de la constitución de 1979, recordarles, que la izquierda si votó por LA INSISTENCIA, del texto constitucional, cuando la junta militar vetó las disposiciones transitorias y generales, priorizando la voluntad popular por encima de la voluntad autoritaria militar, y declinando sus reservas ideológicas. Por eso se decimos que la Constitución de 1979, a diferencia de la constitución de 1993 representa el último pacto social de la nación peruana.

“ Cuando Haya Firmó la Constitución ” (*)


Luis Alberto Sánchez amaneció preocupado esa mañana de un día de abril de 1979. Le incaba terriblemente la tragedia que compartía con otros dirigentes sobre la salud de Haya de la Torre. Rosa, su entrañable compañera, sentada a su lado seguía comentando en baja voz la enfermedad de Víctor Raúl.
Sánchez, apesadumbrado, poco a poco comienza su rutina de todos los días. En silencio está leyendo los periódicos y de pronto toma una rápida decisión. Debía ir a ver esa tarde a Víctor Raúl en su lecho de enfermo.
Los viejos barrotes de la vetusta puerta se abren lentamente para dar paso al vehículo de Luis Alberto que raudamente ingresa y allí el viejo guardián Valeriano saluda con un ademán la llegada del maestro. “Tony” y “Pinta” no ocultan su alegría al verlo llegar meneando la cola y con sus acostumbrados ladridos van abriendo paso a la comitiva que en ese momento llegaba con Luis Alberto.
Un saludo afectuoso de los viejos hermanos y compañeros se prolonga por un lapso bastante largo. La mano enflaquecida de Víctor Raúl sorprendió bastante a Sánchez con un largo apretón. Ambos se miran con los ojos tristes como nunca antes había sucedido.
Callan un instante y Haya le pregunta: “¿Cómo anda el proyecto de la Constitución”?. Avanza bien le responde Sánchez. “” Yo se que tú lo harás. Tú eres perseverante” le dice Víctor Raúl.
Sumido en la más absoluta perplejidad, Sánchez avanza apesadumbrado por el pasillo principal de la casa. El sabe que ya la enfermedad de Haya es irreversible. Debía cargar, desde ese momento, con toda la responsabilidad.
El día que “el viejo” –como cariñosamente lo llamaba- comenzó a faltar a las sesiones del Congreso, empezó a sentir la grave responsabilidad que sobre él recaía, por presidir las sesiones de los constituyentes.
El 10 de marzo en el campo aéreo Jorge Chávez, la noche que Haya partía a Houston, Sánchez prendido de una inocultable tristeza que desdibujaba su rostro, apretó fuertemente la mano de Haya de la Torre y abrazándole le manifestó: “Tengo la certeza que tendré la Constitución ter de Julio de minada y que la firmarás tu mismo”. Haya le contesta: “Lo se Luis Alberto, lo sé”.
Un 18 de junio de 1979, vuelto ya Víctor Raúl de Houston, y al cumplirse una año de la elección de los constituyentes, Sánchez vuelve a Villa Mercedes.
A lo largo de la ruta lo asalta un presentimiento; y al llegar nuevamente se retuvieron la mano largamente. Sánchez le dijo: “La Constitución está virtualmente terminada falta sólo retoques y las disposiciones transitorias”.
Haya le contesta lentamente: “Te lo agradezco, gracias, hay que hacerles trabajar”. Al salir de la residencia de Haya, Sánchez lo hacía con una preocupación que laceraba terriblemente su cuerpo: Estaba seguro que Víctor Raúl no podría firmar la Constitución.
Se quedó observando por un momento los movimientos de la hora golpeaba por el dolor Villa Mercedes; y moviendo la cabeza penosamente prosigue su andar hasta llegar a la portezuela de su vehículo.
Se para por un momento y agarrándose fuertemente de la puerta musita casi para adentro: “¡Dios mío, tiene que firmarla, tiene que firmarla!”.
Muy temprano, al día siguiente, los médicos que atienden a Víctor Raúl ingresan al recinto del Congreso. Sánchez con el rostro que denota su angustia, apresurado, les consulta sí es que realmente Haya estaba en condiciones de firmar la Constitución. Los médicos que conocía la tenacidad del Presidente de la Constituyente, no escamotean su respuesta y responden afirmativamente: Haya de la Torre si podría firmar la Constitución.
Una sonrisa de felicidad ilumina el rostro del ex rector de San Marcos e inhalando con más fuerza su pipa va dando bocanazos y el humo ensortijando va epilogando esta reunión vital.
Sánchez en su calidad de presidente interino, cita a los miembros de la mesa directiva a una reunión, para comunicarles que Haya sí podía firmar la Constitución. Alayza Grundy, manifestó que la firma debía ser un acto público, en el que hubiera testigos Sánchez inmediatamente respondió que consultaría a los médicos de cabecera de Haya de la Torre.
Un 12 de julio de 179 la cuidad amanecía trémula y envuelta con una neblina que a veces hacía difícil el camino. La Asamblea Constituyente debía ese día promulgar la Constitución de la República. Sánchez dispuso todo lo necesario para que ese día Haya de la Torre firmase la Constitución que regiría los destinos del Perú. En ese mismo momento se encontraba en Vitarte junto a Haya de la Torre, Andrés Townsend, Luis Negreiros Criado y Jorge Idiáquez.
Algo imprevisto había sucedido y rápidamente con la serenidad del caso, Jorge Idiáquez toma el teléfono y llama a una persona que presto la comunica con el doctor Luis Bedoya Reyes. Luego de estas secretas conversaciones Jorge le pide a Townsend que tome su vehículo para ir al Congreso de la República. Acompañado del oficial mayor y llevando el texto de la Constitución en sus originales, enrumban nuevamente por la carretera central.
Luis Negreiros Criado se pasea fumando nerviosamente por el pasillo que conecta el dormitorio con la sala. Mira acongojado el rostro de Jorge Idiáquez que en todo este tiempo apenas duerme. El no se imaginaba que iba uno de los pocos testigos del momento histórico, es decir, cuando Haya de la Torre firmase la Constitución.
El oficial Mayor Luis Chacón con los originales en la mano y caminando lentamente, vestido con un terno oscuro, ingresa a la casa de Haya de la Torre. A su lado está Andrés Townsend, Luis Negreiros y Jorge Idiáquez. Afuera se escuchaba el tronar de la fanfarria aprista que había llegado de Chiclayo.
Haya de la Torre mientras tanto está sentado en unos almohadones que se habían colocado para facilitar en movimiento de sus brazos desde su lecho de enfermo.
Jorge Idiáquez, su fiel compañero, ingresa al lecho donde haya esperaba y le indica que ya el Oficial Mayor ha llegado. De un velador antiguo toma un lapicero y pone en las manos de Haya de la Torre.
El Oficial Mayor del Congreso Luis Chacón, Jorge Idiáquez, Luis Negreiros y Andrés Townsend, observan el momento histórico. Con un rasgo firme, pero lentamente; Víctor Raúl traza su firma y al concluir dice: “YAA ESTA”. Era las tres de la tarde del 12 de julio de 1979.
"Por el retorno de la Constitución de Haya de la Torre"
HAYA DE LA TORRE, fue el gran propulsor del sueño integracionista de Bolivar, asumió la Presidencia de la Asamblea Constituyente, con optimismo, decisión y con el juramento de no renunciar a la voluntad de su pueblo, de verlo en democracia.
LA ULTIMA FOTO: Mientras libraba tenaz lucha con al muerte, Víctor Raúl se didicó sin tregua, a culminar su lucha vitálica: dar al Perú su cause de progreso por los que habrían de descurrir, con democracia, sus futuras generaciones. "Como Bolívar, nací desnudo y moriré desnudo". El gran aporte de Haya para la democracia fue: LA CONSTITUCION DE 1979.

(*) RODEANDO A HAYA DE LA TORRE EN SU LECHO DE ENFERMO, APARECEN ARMANDO VILLANUEVA, ANDRES TOWNSEND, CARLOS MANUEL COX, RAMIRO PRIALE, FERNANDO LEON DE VIVERO, EDMUNDO HAYA DE LA TORRE Y JORGE IDIAQUEZ RIOS. FUE LA ULTIMA FOTO.

" Después de mi muerte, la victoria"
"Por la Restitución de la Constitución de 1979."

PERU: HUMALA RENUEVA EL CAPITALISMO EN SU MENSAJE PRESIDENCIAL


MAS DE LO MISMO EN EL PERU DE OLLANTA HUMALA PESE A JURAR CON PRINCIPIOS, VALORES Y ESPIRITU DE CONSTITUCION DE 1979. NI ESTADO INTERVENCIONISTA NI ESTADO EXCLUYENTE RECUERDA AL ESTADO CORPORATIVO DE DICTADURA MILITAR 1968-1980

El analista peruano Mauricio Quiroz T., Vicepresidente del Instituto Pueblo Continente, dijo que el Mensaje Presidencial del nuevo presidente peruano Ollanta Humala no garantiza el cambio del modelo fujimontesinista que condena a mas de 12 millones de peruanos a la pobreza y permite una Constitución de 1993 donde se despoja de derechos a los los trabajadores y se autoriza el saqueo de la riqueza nacional por el capitalismo burocrático y el imperialismo.
Por otro lado, afirmar un Estado Ni Intervencionista Ni Excluyente se parece al Estado Velasquista de Ni Capitalista Ni Socialista de la dictadura militar de 1968-1980 pero que no funcionará en un contexto de grave crisis capitalista mundial que limita la incorporación de recursos que financie desarrollo nacional bajo mando estatal como en esa dictadura.
El Mensaje Presidencial de Humala tiene significativas omisiones y pese a las medidas asistencialistas anunciadas sigue colocando al Perú en un modelo que no suprimirá la pobreza de millones de peruanos y que reafirma la dependencia del país a los monopolios extranjeros.
Dudo mucho, aseveró el sociólogo Quiroz, que se genere riqueza solamente con el modelo fujimontesinista de sujeción al capital imperialista y con una Constitución fraudulenta producto de un golpe de Estado como fue la Constitución de 1993.
En un contexto de crisis mundial del capitalismo, sin emplear los recursos financieros actualmente existen en el país, sin ampliar el mercado interno y sin mejorar la productividad con eje en las propias fuerzas productivas nacionales, no habrá supresión de la pobreza el “Perú para Todos” que ofrece el Presidente Humala.
Una omisión ha sido el no enfrentar el caso de la fuga de dinero de los pensionistas privados que manejan las AFP por la autorización de colocar hasta un 50% en inversiones en el exterior cuando existe déficit de financiamiento en la infraestructura peruana.
Quiróz dijo que, son 6,000 millones de dólares que saldrán del Perú en las próximas semanas por aplicación de la Ley Nº 29759 que solo beneficia los negocios de los accionistas de las AFP.
En el Mensaje Presidencial se anuncia gradualidad en las medidas asistencialistas- tales como el sueldo mínimo, cuna más, becas, Juntos, etc.- por la ausencia de recursos mientras que no se ha anuncia nada frente a la evasión y la elusión tributaria de empresas como Telefónica del Perú y la Minera Cerro Verde, donde el Estado debe cobrar mas de 1,500 millones de dólares. El solo Impuesto a las sobreganancias mineras no reforzarán el combate a la pobreza, aseveró Quiróz.
No pronunciarse también sobre el terrorismo laboral que existe en el Perú donde los empresarios despiden a quienes forman sindicatos o los dividen donde existen sindicatos combativos, es un clamoroso olvido del Presidente Humala pese a que los asalariados peruanos son los que han sido franja electoral importante para su elección.
Tampoco se ha anunciado nada sobre la esclavitud laboral de los empleados públicos, especialmente de los sujetos al oprobioso sistema de Contratos Administrativos de Servicios, que deben gozar de derechos laborales en forma absoluta incluyendo el estar en planillas. Esto pese a que el propio gobierno aprista acaba de emitir el D.S. Nº 065-2011-PCM que otorga concesiones como vacaciones de 15 días, sindicalización y huelga.
En el caso de la lucha contra la corrupción, las omisiones son clamorosas señaló Quiróz.
Humala pudo anunciar la supresión de la gollería que tienen los funcionarios corruptos y los militares y policías asesinos de ser defendidos por abogados pagados por el Estado cuando son denunciados por el mismo Estado o las personas agraviadas, como son el D.S. Nº 018-2002-PCM y D.S. Nº 061-2006-PCM
Igualmente, no hubo medida concreta sobre la reciente escandalosa aprobación de 500 millones de soles del FONIPREL en proyectos de inversión no aprobados por representantes de las Municipalidades y a los Gobiernos Regionales.
Aunque puede abrir un interesante debate nacional Quiróz dijo que el Presidente Humala al haber jurado por el espíritu, valores y los principios de la Constitución de 1979 sin anunciar medidas concretas para dotar al Perú de una nueva reestructuración política, económica, laboral, educativa, judicial, institucional, etc. significa que el gobierno hará mas de lo mismo.
En una situación así, el proletariado peruano y las clases populares en general, acotó finalmente Quiróz, deben reajustar sus organizaciones naturales y prepararse para la defensa de sus derechos y prepararse para la lucha por el poder político que realmente construya el nuevo Perú.

Bendezú: juramento de Humala es un resarcimiento de todos los demócratas



 Bendezú: jurarmento de Humala es un resarcimiento de todos los demócratas El subsecretario general del partido aprista, Wilbert Bendezú Carpio , saludó la decisión del presidente Ollanta Humala Tasso de invocar la Carta Magna firmada por Víctor Raúl Haya de la Torre, "lo cual significa la reivindicación de una constitución hecha por hombres probos".

 Asimismo señaló que se podría regresar a la Constitución del 79 , "y que rija los designios del país haciendo las reformas pertinentes en los aspectos económicos".
 "Esto es un resarcimiento a la memoria de Víctor Raúl, a los mártires del Apra y a todos los demócratas del país. Saludo la decisión del presidente Humala de invocar esa Carta Magna que fue fruto del consenso de partidos demócratas que elaboraron un texto que entre otros puntos promovía la integración de los países de la región previo paso a la formación de la Comunidad Latinoamericana de Naciones, ahora llamada UNASUR", sostuvo Bendezú.

 Pide restitución de la Constitución del 79

Pidió a la nueva representación del Congreso de la República y al presidente Humala impulsar y aprobar la restitución de la Constitución de 1979. "Para restituirla solo basta que se invoque el artículo 307 de esta Ley de Leyes que a la letra dice: "esta Constitución no pierde su vigencia ni deja de observarse por acto de fuerza o cuando fuere derogada por cualquier otro medio distinto del que ella misma dispone. En estas eventualidades todo ciudadano investido o no de autoridad tiene el deber de colaborar en el restablecimiento de su efectiva vigencia", agregó.
Afirmó que falsamente se ha extendido la idea de que el país tendría inestabilidad en temas económicos y jurídicos al restituirse la Carta Magna de 1979. En el Congreso de la República, tiempo atrás una comisión ad hoc, realizó un estudio sobre los efectos de un eventual retorno de esta Ley de Leyes, concluyendo que el país, con reformas puntuales sobre todo en aspectos económicos, no se vería afectado en su marcha con su vuelta a vigencia.
 "El retorno de la Constitución de 1979 es un tema de principios.Merecemos una Carta Magna elaborada por hombres como Víctor Raúl Haya de la Torre. Ese es el anhelo de los peruanos", concluyó Bendezú.

Alan García: Soledad entre multitudes


Sin que nadie se lo pidiera, García decidió el domingo 24 de julio, dar una vuelta olímpica en el estadio nacional, remozado, ampliado y lleno de luces. Terminó su segunda administración el señor García inaugurando obras, mañana, tarde y noche. Tuvo la enorme suerte de contar con mucho dinero en el tesoro público, debido, sobre todo, a los buenos precios de las materias primas, mereció gran confianza de los inversores de fuera y recibió numerosos préstamos para financiar muchas obras, algunas de importancia como carreteras e hidroeléctricas. Gastó también el gobierno de García muchísimo dinero del Tesoro público en atosigarnos con avisos en la mayoría de medios de comunicación para decirnos nadie hizo tanto como yo. Ojalá sea posible verificar las cuentas oficiales de todo lo gastado y que los gastos casi secretos bajo el paraguas de organismos internacionales de las Naciones Unidas y hasta de la Cooperación internacional española sean efectivamente revisados.
Aprovechando del meritorio tercer puesto de la selección peruana en la Copa América, García decidió enviar el avión presidencial para traerlos al estadio desde de Argentina. Como en tiempos griegos dieron una vuelta olímpica. Astuto recurso para llevar aguas al molino de su ego monumental. Como se trataba de una gigantesca representación teatral en beneficio de su memoria, con el ojo puesto en su candidatura de 2016, García no tuvo en cuenta lo estrictamente deportivo. Lo importante era su show personal para que nadie le quite lo bailado.
En medio de la multitud, destaca la soledad política de García, pese al éxito económico de las grandes empresas y al gran crecimiento del espíritu capitalista en el país. Perdió en todas sus apuestas y su partido quedó reducido a cuatro congresistas. Con su narcisismo, fue el factor decisivo para el desastre de su partido, contando con la total complicidad de sus compañeros que no pueden decir una palabra contra él porque si quieren volver al Congreso en 2016, su única posibilidad es estar de su lado. Ni Haya de la Torre ni el viejo partido tendrán la importancia que tuvieron en el pasado, sólo la lealtad con el caudillo García.
Nada en la personalidad del expresidente puede ser pequeño, humilde y sencillo. En el fondo, está solo, como el uno, como un hongo, sin su partido, sin que el pueblo le extienda la mano y lo abrace con sinceridad y espontaneidad. Cuando los tiempos de rendición de cuentas lleguen, cuando ya no haya cámaras de televisión y periodistas incondicionales del poder, tal vez sea mayor su soledad.
Cuando el caudillo dispone ilimitadamente del poder, la soledad debe ser soportable. No sabemos de lo que es capaz un narciso como él para compensar la supuesta ingratitud de un pueblo que no valora todo los sacrificios que él cree haber hecho a su favor. Si García espera que el pueblo y la historia le reconozcan haber hecho un gobierno a favor de los pobres, comete un nuevo y gigantesco error

Tejada: límites de una designación


La designación de Alberto Tejada en el MINSA, expresa alejamiento de la realidad de salud de nuestro país, y puede encasillar la promesa de lograr un sistema universal de salud. Es urgente saber qué piensa Tejada y cuáles han sido sus vivencias, análisis y anclaje formativo en la salud pública; conocer sus aportes sobre el sistema de salud, el financiamiento y sus fuentes, la fuerza laboral sanitaria, los medicamentos, el acceso universal frente al aseguramiento, los derechos de los usuarios, etcétera.
Esta designación no debería excluir del manejo del sector a aquellos que tienen una visión y perspectiva sobre qué hacer para lograr una transformación, y que se hallan en el ceno del propio Partido Nacionalista y en otros núcleos que desde hace mucho están aptos para conducir el sector, y que son parte de las corrientes locales y globales en salud. Optar por alguien de fuera en un contexto de altas expectativas generadas por el antes candidato, es contradictorio, o podría responder a influencias interesadas en mantener el mercado de la salud desregulado y fortalecido frente al derecho a la salud.

País pobre, distrito acomodado

Lograr un sistema universal de salud implica destrabar los conflictos que hoy hacen que éste sea en sí mismo excluyente y que impulse que la gente gaste altas cantidades de dinero o se empobrezca cuando enfrenta la enfermedad; requiere asimismo enfrentar una serie de intereses como los de la industria farmacéutica, las aseguradoras, los grupos conservadores; además es necesario tener una visión del sistema en su conjunto para ordenarlo y fortalecer el interés público en su desenvolvimiento.
Una cosa es conducir un distrito de clase media alta como San Borja y promover la actividad física (lo cual está bien) que desde mucho antes de su gestión ya los samborjinos cultivábamos, y otra cosa es enfrentar la realidad nacional en salud que evidencia indicadores alarmantes marcados por la exclusión y la discriminación, en medio de situaciones que requerirían haberlas conocido para sentar posición sobre ellas; es decir, tener un conocimiento cabal de la realidad que se deberá abordar, que va más allá de una formación médica especializada que puede alejar la salud para priorizar la medicina.

Conversación y acuerdos

Tuve la oportunidad de conversar con Tejada en febrero de este año, en relación a una propuesta de Reforma Universalista. Tejada señaló que el contexto político en el Perú no daba para una propuesta de izquierda (Ollanta tenía 11% en las encuestas), que se trataba de algo inviable; ese contexto varió y la expresión política del país hoy no sólo permite, sino exige avanzar hacia la universalización de la salud con todo lo que ello implica. Él insistió en el desarrollo “municipios saludables” (asociación que presidió siendo alcalde), lo cual es necesario, pero en un real contexto de integralidad y abordaje de los determinantes de la salud y no como islas/proyectos desconectadas de la realidad nacional y global.
Tejada tendría que lograr un acuerdo y compartir el poder con quienes sí están metidos en la salud pública, con el Partido Nacionalista, con los trabajadores y con la sociedad civil, que tienen ideas, propuestas, medidas y experiencias desarrolladas para transitar hacia un sistema universal en el país; es decir, legitimar y validar su gestión con apertura y actos políticos como la convocatoria a la Asamblea Nacional de Salud y la modificación de la composición del Consejo Nacional de Salud.
Ollanta y el nuevo gobierno han asumido que un médico con prestigio puede orientar las expectativas en salud, pero obvian que en la campaña lanzaron al ruedo político una propuesta de enorme trascendencia para la salud pública. Sería idóneo que el Presidente y su Primer Ministro indaguen acerca de la magnitud de lo que significa un sistema universal de salud, y así entiendan que se requiere avanzar sin titubeos a favor de esa promesa cientos de veces repetida en campaña y en la noche del 5 de junio.

El ánimo electoral

Teniendo en cuenta el ánimo electoral, Tejada debiera solicitar el aporte decidido de la izquierda y del progresismo en salud, para así evitar entregar un sector clave para la inclusión social, a las manos de la continuidad o del conservadurismo sanitario que asume ciertas políticas y paradigmas como camino para variar las exclusiones en salud, cuando justamente el actual modelo de acceso está en cuestión política, organizacional y económicamente. Entendimiento para consensos, apertura, innovación, creatividad y decisión deben mostrarse desde un primer momento, para que los actores sanitarios se conjuguen en pro de la salud de la población.
Esta designación debe incorporar en su gestión las dimensiones del ofrecimiento de sistema universal de salud, ligándola con indicadores claros a la inclusión social. Ollanta debe entender que para atacar todo lo que criticó insistentemente en la campaña sobre las exclusiones e intereses que impiden que la salud sea un derecho, se requiere dejar fluir a las fuerzas que empujan el sector. Las cosas tendrán que ser convocantes para que la futura gestión en salud avance en la orientación que el nuevo presidente proclamó en calles y plazas.

La Globalización del Neoliberalismo, sus efectos y algunas alternativas


Título original en alemán: Alternativen zur neoliberalen Globalisierung, oder: Die Globalisierung des Neoliberalismus und seine Folgen, Wien, Picus 2007)

por Claudia von Werlhof

(Traducción del alemán por Corina Toledo)



Palabras claves: globalización, neoliberalismo, consorcios transnacionales, movimientos sociales, alternativas.

Resumen: Empezando con el caso de Chile en 1973, el articulo hace un análisis radical del "liberalismo" económico y su forma actual - "neo-liberalismo" - funcionando como motor de la llamada globalizacíón política, económica, y technológica de los consorcios transnacionales. El neoliberalism como política se nos presenta como una "ley natural" a la cual no habría alternativa, mientras que sus artífices roban, explotan, acumulan, transforman, consumen y destruyen la naturaleza, y los recursos naturales, humanos, culturales y sociales del mundo entero. Su forma neo-colonial es violenta (nuevas guerras, peligros ecológicos) e irreversible (explotación total de recursos naturales, destrucción de las selvas y de culturas alternativas). Lo que le diferencia del proceso colonizador histórico anterior es la inclusión de Europe del Este, después de la derrota del socialismo; del Norte mismo, de sectores no capitalizados (de la naturaleza y del mundo indígena) y explícitamente exemptos de la economía profitable (como el sector público y la esfera privada de las casas particulares). Esa ampliación brutal de las actividades del capital se interpreta como expresión de una crísis profunda - en vez de una "victoria final" - del sistema capitalista mundial y de la civilización occidental como tal.

El artículo explica, cómo el proceso de "privatización", "liberalización" y "globalización" a favor de los consorcios transnacionales únicamente y el aumento/mantenimiento de sus ganancias enormes está "legitimizado" con mentiras (papel de los medios de comunicación); perversión de los conceptos políticos ("reforma", "derechos", "paz", "seguridad" etc.); organizado en secreto detrás de la espalda del los pueblos; e institucionalizado a travès de una nueva "constitución" internacional, la reorganización de los estados nacionales y la influencia de las transnacionales a travès de sus "organizaciones no gubernamentales" y los organismos internacionales como la Organización Mundial del Comercio y sus acuerdos, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional.

Se analiza en especial el caso de la Unión Europea como motor del neoliberalismo que está por abolir la democracia política, el bienestar público y los derechos de los trabajadores, para instalar un régimen oligopólico y plutocrático que está construido sobre la creciente pobreza y desesperación de los pueblos que están perdiendo sus clases medias y su influencia política. Para las mujeres se prevee incluso el colapso económico, social y psíquico por encontrarse siempre más sobrecargadas de trabajos mal o no remunerados ("precarios") dentro y fuera del hogar.

Al final el nihilismo conciente de esa politica está opuesto a las auténticas alternativas económicas, tecnológicas, políticas, sociales, culturales, espirituales y ecológicas que presentan y desarrollan movimientos sociales anti-neoliberales en todo el mundo, empezando con los Zapatistas de México y otros movimientos indígenas y campesinos en todos los continentes, hasta los movimientos críticos a la globalizacíón neoliberal en el Norte (reformismo, radicalismo y el desarrollo de verdaderas alternativas de base). Al final del neoliberalismo con su saqueo, sus guerras y su destrucción del mundo parece emerger una sociedad post-capitalista, post-socialista y post-patriarcal a la vez.

PALABRAS DEL SEÑOR PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA, ALAN GARCÍA, EN CEREMONIA DE INAUGURACIÓN DEL SISTEMA DE ILUMINACIÓN EN EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE PACHACAMAC
Pachacamac, Lurín,
25 de Julio de 2011

Señor Ministro de Comercio Exterior y Turismo,
Señor Viceministro,
Señoras y señores,



Con enorme satisfacción este día que comenzamos en la mañana entregando la primera etapa del Museo de Arte Contemporáneo en Barranco y que culminará mañana como jornada cultural con la iluminación de la hermosa Huaca de Mateo Salado en el distrito de Pueblo Libre, en Lima, participamos en este momento en el comienzo de la habilitación para visitas nocturnas de este extraordinario Santuario y recuerdo de lo que fue la cultura Ichma y la cultura Lima con 2,000 años de antigüedad respecto del momento que vivimos.
El Templo de los Adobitos es el testimonio de la fe en Dios del pueblo del Valle de Lima y de los valles cercanos y centrales construido durante muchos años por diferentes manos y con el aporte de adobe similares desde diferentes lugares traídos, fue el comienzo de la superposición de influencia que después tuvo este Santuario.
Pero, la importancia de este Santuario, como se ha mencionado tuvo influencias Wari y Tiahuanaco posteriormente hasta 1470 en que Túpac Yupanqui lanzó la construcción de lo que llamamos Templo del Sol, 1,400 años después de haberse comenzado a construir el Templo de los Adobitos, la importancia de este Santuario es que era un Dios viviente, no solo un ícono o un ídolo sino un Dios hablador, un Dios que daba respuesta a las interrogantes diversas que se le planteaban.
Aquí Túpac Yupanqui en homenaje a la importancia de este centro ritual ceremonial y religioso del territorio peruano que así lo era, durante 2,000 años, aquí Túpac Yupanqui, hijo de Pachacútec ayunó 40 días para tener el derecho de entrar a este Santuario.
Desde aquí llevó hasta el Cusco a uno de los hijos de Pachacamac, pues bien se conoce que Wiracocha nació de la mimetización andina de Pachacamac, Señor de la Tierra y originalmente Señor de los Temblores que cada cierto tiempo sacuden a Lima.
Los cronistas españoles como Pedro Pizarro y Francisco de Jerez mencionan que después de su captura en Cajamarca solicitó, Atahualpa, que el jefe de la mezquita, como decían los españoles ser ésta, fuera hasta Cajamarca y al verlo lo ató personalmente culpándolo de no haberle anoticiado de su derrota ante los españoles y de su captura.
Lo cierto es que este fue un centro de enorme influencia religiosa y política lo que comprueba la fuerza del Valle de Lima y de Lurín en la historia del Perú cual vengo de demostrar con el hallazgo bajo Palacio de Gobierno y el Salón Dorado de uno de los templetes existentes antes de la presencia española y antes de la presencia incaica.
La importancia de este centro ceremonial es que nos habla de un país muchas veces desconocido que es el país preincaico y de los lazos e influencias que se tejían a lo largo del territorio de entonces hilvanando, a pesar de su diversidad y enfrentamiento, las diferentes culturas.
La influencia de Pachacamac trascendía ciertamente al Valle de Lima y se extendía hasta el Gran Chimor, tierra posterior a la tierra Mochica en el Valle de Chicama donde se encuentran versiones arcaicas del Dios Pachacamac, el oráculo de todo el territorio; y mucho más allá su influencia directa llegaba hasta los Chinchas y a toda la parte central de la sierra sur, y lo que es más importante es que el Dios Pachacamac sigue viviendo entre nosotros por su característica de Dios hablante, de Dios vivo que trascendió la conquista española.
Aquí en enero de 1533 una cabalgata de 20 jinetes que hizo noche en Armatambo, centro poblado bajo el Morro Solar, llegó y encontró no en el gran Templo Inca sino en el Templo Pintado bajo una gruta, lo que se llama el ídolo Pachacamac, un tronco con una estructura bifronte, con dos rostros que señalaba el futuro y el pasado, Señor de la Tierra, atándolo a un caballo lo arrastraron y lo quemaron y la gran sorpresa de los sacerdotes y naturales fue que no se produjera un gran cataclismo por esta injuria.
Sin embargo, la noche anterior, como lo dicen los cronistas, cuando estaban en Armatambo y antes de entrar a Pachacamac, la tierra tembló y todos creyeron que era el anuncio de la venganza del Dios Pachacamac, pero, el Dios Pachacamac se vengó de otra manera respecto a los españoles.
Fue entonces encomendada toda la tierra del Pachacamac, Urin y Hanan, Urin, Lurín en su deformación castellana, y Hanan el Pachacamac actual fueron encomendados al señor Maldonado, conquistador español. Maldonado a su turno tenía en su casa de Lima una chacra cercana que es hoy el Templo de las Nazarenas, y allí sus indios encomendados que eran 600 los indios tributarios de Pachacamac fueron a hacer las labores domésticas en la granja del encomendero, en las afueras de la Muralla de Lima, y allí, dice la tradición, que pintaron o reprodujeron en un muro de adobe la imagen del Dios bifronte, la imagen del Dios de dos caras, Pachacamac.
Los esclavos negros reaccionaron ante eso y tal vez para servir mejor a sus amos pintaron sobre esa imagen lo que hoy conocemos como el Señor de los Milagros, Señor de la Tierra, y Señor de los Temblores, tal cual fue Pachacamac y por ende llamado el Cristo de Pachacamilla.
La mejor venganza de este Señor que nos habla hasta hora es haber subsistido más de cinco siglos y haberlo hecho dominado el espíritu de todos los limeños y de todos los peruanos, y que no suene esto a herejía, simplemente son formas distintas de entender una inteligencia superior y creadora, tal vez una más animista o panteísta, tal vez la otra más trascendental y espiritual, pero el Cristo de Pachacamilla es el continuador directo del Señor de Pachacamac, el oráculo de todo el territorio que hoy día llamamos peruano.
Comprender esto nos permite ver una historia mucho más profunda de la que nos narran nuestros textos porque permite ver una historia de mayor antigüedad cultural vinculando todo el territorio, y ciertamente la fuerza cultural, histórica religiosa, la impregnación del espíritu de una sensación importante aquí donde millones de naturales trajeron su fe y miraron desde lejos las profecías del Dios, ciertamente eso tiene también una fuerza turística.
Esta es una nuestra acrópolis, no será hecha de mármol blanco, no tendrá la belleza estilizada que todavía guardan sus columnas y sus capiteles, pero la acrópolis de Lima tan antigua como la otra es ésta, y hacer que el visitante nacional que desconoce esta larga historia y el visitante extranjero vengan aquí es un camino nuevo de turismo y de turismo cultural explicativo y formativo.
Por eso, habilitar el camino nocturno de Pachacamac es un extraordinario paso que da nuestro Ministerio de Turismo y también un impulso renovado en el derecho de los peruanos a la cultura.
Pachacamac era entonces al mismo tiempo el templo de los gallinazos de Lima, y los gallinazos que hoy día despreciamos eran aves sagradas, cernícalos, aves de rapiña o aves de rastrojo que estaban aquí y eran cuidados y albergados en Pachacamac.
Por una curiosa coincidencia el punto que mayor concentración de gallinazos tiene es el Palacio de Gobierno. Simplemente se ha trasladado la protección y la existencia de esas aves que hoy día todos desprecian, pero el que estudio algo son aves se alguna manera sagradas desde hace miles de años en Lima.
Yo las miro así, el caminante poco informado las mirará de otra manera, pero ciertamente es como para los egipcios el gato que es un animal sagrado, y la representación del Pachacamac está allí y en ellos.
Ellos eran los encargados en muchos casos de devorar los sacrificios humanos que aquí se hicieron, y resulta absolutamente sintomático que desaparecidos de aquí, no existe uno solo, estén exactamente sobre el centro de poder del Perú.
La historia y el espíritu, la cultura y los significados ocultos que no alcanzamos a comprender tienen mensajes extraños a lo largo de los siglos. Pachacamac sigue teniendo vigencia, el Señor de la Tierra sigue teniendo existencia, y no caigo por cierto en ningún animismo panteísta, pero soy cultor y curioso de este tema porque sé que se traduce en otras formas religiosas como lo he demostrado, y al igual que las formas religiosas de nuestro propio cristianismo reproducen la epopeya de Gilgamesh o las grandes epopeyas religiosas de lo que se llamó Caldeo a Siria de 3,000 años antes de Cristo, pero es una larga historia que para otra vez reservaré o tal vez por otra circunstancia administrativa.
Estoy muy satisfecho que esta noche se ilumine para el Perú y para el mundo Pachacamac como iluminó todo el territorio nacional durante largos siglos con sus profecías y con su advertencia espiritual.

Felicitaciones

Nuevo gobierno: Propuesta de agenda ambiental


El gobierno del presidente Ollanta Humala Tasso tiene numerosos retos coyunturales que afrontar y también la posibilidad de evitar una nueva “ola” de conflictos sociales a los ya heredados del régimen aprista, como resultado de su falta de visión y voluntad para incorporar la temática ambiental en la resolución de las demandas de las poblaciones nativas y campesinas.
Históricamente, la economía nacional se ha sustentado en la explotación de los recursos naturales cuya rentabilidad favorece a determinados grupos empresariales. Este sistema -permitido por la administración del Partido del Pueblo- de extracción ilimitada y carente de planificación impide promover procesos de transformación industrial y darle valor agregado a nuestra diversidad biológica.
Todos coincidimos en que el crecimiento económico es esencial para disminuir la pobreza. Los efectos negativos causados por este ascenso, afortunadamente, pueden reducirse si se destinan medios para lograr una mejor ordenación ambiental. La política ambiental de Gana Perú debiera enmarcarse en el marco del Acuerdo Nacional que resume un conjunto de consensos que deben optimizar la coordinación entre la sociedad civil, la autoridad nacional del ambiente, las atribuciones sectoriales y los diversos niveles de gestión descentralizada, con la finalidad de delinear políticas y programas ambientales en los sectores productivos.
Dentro de este contexto, esta temática exige un grado de participación multidisciplinaria e incluye a múltiples sectores de la sociedad organizada. Es prioridad fortalecer el Ministerio del Ambiente con la dación de competencias que le faciliten cumplir funciones de control y sanción, como sucede en las naciones desarrolladas. Además, dotarlo de una partida presupuestal para culminar su implementación a fin de contar con una instancia gubernamental capaz de enfrentar los desafíos de los tiempos actuales.
Los hechos han demostrado que la constitución del Ministerio del Ambiente (2008) no respondió a una real decisión de incorporar el quehacer ambiental como eje del desarrollo. Como lo dijimos en su momento, su creación evidenció el agudo olfato político y mediático del jefe de estado en vísperas de la V Cumbre de ALC-UE. Pobres resultados y contradicciones entre las políticas gubernamentales y las acciones de esa cartera, así lo acreditan.
Creemos en la trascendencia de la inversión extranjera. Igualmente, es imprescindible respetar las manifestaciones culturales de las colectividades que habitan los territorios en donde se encuentran los recursos naturales no renovables motivo de tan aguda confrontación que impide concertar políticas en donde el Estado, las comunidades y los inversionistas hagan prevalecer anhelos nacionales.
El 50 por ciento de los conflictos sociales a nivel nacional se deben a razones ambientales. Principalmente, enfrentamientos ocasionados por la posible presencia de empresas mineras, petroleras y gasíferas. Muchas de estas confrontaciones han derivado en episodios de violencia que facilitaron conocer una compleja y distante realidad que el Poder Ejecutivo no alertó por carecer de vocación de diálogo y capacidad concertadora.
Es prioridad integrar nuestra biodiversidad en la agenda de los pobres. Se necesita una Ley de Consulta Previa a los Pueblos Originarios u Indígenas y otras disposiciones complementarias de acuerdo al Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo que enfatiza la contribución de los pueblos tribales a la diversidad cultural, la armonía social y ecológica.
Los poblados amazónicos y altoandinos deberán tener el derecho de decidir sus propias prioridades en el proceso de desarrollo, en la medida en que éste afecte –de alguna manera- sus vidas, creencias, instituciones, bienestar espiritual y tierras que ocupan y, además, de conducir su propio destino.
En el ámbito andino se debiera estimular la activa participación de las comunidades con el propósito de fortalecer su economía con iniciativas que posibiliten aliviar su nivel y calidad de vida. Por ejemplo, tienen en sus pastos la mayor población mundial de vicuñas, un recurso poseedor de la lana más fina y valiosa del mundo, que, sin embargo, no contribuye a generar la rentabilidad que posibilite salir de la miseria a miles de familias dedicadas a su conservación y usufructo.
Hemos perdido la oportunidad de elaborar telas de vicuña provenientes de la esquila de animal vivo para convertirnos en exportador de materia prima y favorecer, de esta manera, a empresas textiles europeas. Se deben implementar mecanismos concertados, con la participación del Estado, la inversión privada y las entidades campesinas, que nos coloque como productor de confecciones textiles con su lana.
El uso eficiente de la oferta ambiental puede contribuir -de forma inequívoca- a reivindicar a los sectores rurales a quienes no ha favorecido el aumento de la economía de los últimos años. Sus peticiones fueron ignoradas por quienes gobernaron de espaldas a sus expectativas.
Dentro de este contexto, es indispensable que el Estado Peruano consolide instituciones, resguarde intereses nacionales y cumpla el precepto constitucional por el cual: “La persona humana es el fin supremo de la sociedad y del Estado”.

La posteridad de Adolfo Sánchez Vázquez


Fallecido el pasado ocho de julio, el filósofo dejó en su magisterio y sus libros el combate a la desigualdad y a la injusticia social como medio de alcanzar la libertad.

El filósofo y humanista en Madrid, en 1939, poco antes de emigrar a México. Foto: Archivo.
La generación de estudiantes de humanidades de nuestro país que alcanzó la mayoría de edad en la etapa de la caída del Muro de Berlín conoció una de las etapas más interesantes del recientemente fallecido filósofo hispano-mexicano Adolfo Sánchez Vázquez. Reconocido en los ámbitos académicos nacionales, españoles y latinoamericanos desde los años sesenta y setenta por su labor docente y ensayística pulcra, mesurada y precisa en torno a los temas, inquietudes y conceptos del marxismo humanista tradicional, ajeno y opuesto a sus versiones estalinistas, Sánchez Vázquez arribó con plena madurez intelectual a uno de los momentos cruciales de la historia del mundo: la disolución del llamado “socialismo real” y los regímenes autoritarios que le daban sustento en el mundo europeo.

La recepción que hizo de este acontecimiento histórico puso de manifiesto algo que se sabía de tiempo atrás en los círculos intelectuales del país y, muy especialmente, entre quienes dieron puntual seguimiento a su trayectoria académica en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM: Sánchez Vázquez era un pensador de talla internacional, quizá el más importante filósofo de nuestro país en los últimos 40 años. Nacido en Algeciras en 1915, estudió Filosofía en Madrid y participó activamente en la resistencia ideológica al franquismo, razón por la cual tuvo que exiliarse tras la victoria de Francisco Franco en la Guerra Civil Española. Desde entonces (1939), su desarrollo intelectual lo llevó a cabo en nuestro país.


CRÍTICO DEL SOCIALISMO REAL Y DEL CAPITALISMO

La cardinalidad de su desempeño como filósofo emergió de manera contundente tras el quebranto de uno de los flancos pertenecientes a lo que defendió durante toda una vida dedicada a la filosofía: la viabilidad del marxismo más allá de la teoría. Hasta su muerte, Sánchez Vázquez se declaró marxista, y por eso, la puesta a prueba de su pensamiento que la desaparición del mundo comunista europeo representó, hizo emerger de manera contundente lo que ya se dejaba ver desde sus escritos plenamente marxistas (de los cuales uno, que llegó a ser clásico, fue el libro Filosofía de la praxis, de 1967): poseía ideas, convicciones y argumentos propios, más allá de las estructuras del pensamiento prefabricadas por cientos, miles de comentaristas, ideólogos y enseñantes del marxismo oficializado de los años sesenta y setenta del siglo pasado. En verdad, el filósofo algecireño había forjado ya un pensamiento plenamente personal.

Un combatiente franquista capturado por republicanos el 27 de julio de 1936, en Madrid. Foto: Archivo

Una de las características más destacadas de su trabajo filosófico de la década de los noventa, que comenzó con la puesta en cuestión del socialismo real, fue la capacidad para acercarse a escuelas, corrientes y pensadores diversos al canon marxista tradicional. En ese tiempo comenzó a leer, analizar y debatir con los llamados filósofos posmodernos (Jean-Francois Lyotard, Jean Baudrillard, Gianni Vattimo), examinó las ideas de filósofos liberales como John Rawls y Richard Rorty, y se tomó el tiempo para rebatir los tempranos desplantes eufóricos en torno a la preeminencia del capitalismo de corte estadunidense, como las tesis de Francis Fukuyama, y dio la razón a aquellos que criticaron duramente los modos, las formas y las prácticas dictatoriales del en ese entonces recién finiquitado “socialismo realmente existente”. De esta manera arribó a un evento que hizo época y que se sigue recordando incluso hoy, más de 20 años después: el encuentro organizado por Octavio Paz y Vuelta. Llamado “La experiencia de la libertad”, el coloquio de intelectuales que se realizó en nuestro país en los meses de agosto y septiembre de 1990 (y que contó con transmisiones televisivas) fungió al mismo tiempo tanto como un foro de análisis social, político y cultural penetrante y animado, que como una exaltación eufórica de las supuestas virtudes de la civilización capitalista. La mayoría de las mesas osciló en esta dinámica: entre la mesura analítica y la exacerbación panfletaria.

La invitación a Sánchez Vázquez causó verdadera sorpresa, puesto que se sabía perfectamente que él seguía defendiendo la viabilidad del marxismo humanista; en este sentido, fue el único de los numerosos participantes que estuvo allí para defender dicha idea (los textos que ahí expuso fueron recogidos en su libro El valor del socialismo). Sus breves pero rotundas exposiciones dieron cuenta de una honestidad intelectual ejemplar: dio la razón a quienes criticaron sin concesiones el carácter retrógrado de los gobiernos comunistas del mundo entero, pero destacó sin equívocos los terribles infortunios del capitalismo al que la casi totalidad de los participantes en el encuentro encomiaban con desparpajo; para él, ése era un sistema mundial cuya dinámica de injusta distribución de la riqueza a nivel global produce, sin equívocos, inmensas desgracias humanas a lo largo y ancho del planeta.

LIBERTAD, DEMOCRACIA Y JUSTICIA SOCIAL

Ese fue el tenor de su apertura filosófica en la recta de cierre de su trayectoria profesional, es decir, la de sus últimos 20 años de vida. Bajo la convicción general de que el pensamiento de Marx tenía en última instancia “un carácter emancipatorio”, se dedicó a construir un pensamiento expansivo, integrador y moderno de izquierda, en el que el debate era bienvenido y el marxismo operaba más como un marco de referencia para aportaciones liberales, democráticas y de justicia distributiva, que como una camisa de fuerza en la que todo tenía que caber. Como principio rector, a fin de cuentas, lo que buscaba hacer entender con sus escritos de vejez era que lo primordial es hacer desaparecer la injusticia social e individual allí donde ésta se presentara. Tenía la convicción de que si una utopía era aún defendible, esta pasaba por la disolución de la inequidad humana en todas sus formas: política, económica o de género.

De esta manera lo afirmó en varios de sus últimos escritos, como los recopilados en Ética y política, de 2007, libro fresco, sugerente, contundente. Allí dice: “No puede haber verdadera libertad en condiciones de desigualdad e injusticia social, como tampoco puede haber justicia social cuando se niega la libertad y la democracia”. La obra es una colección de análisis, propuestas, debates y consejos en torno a esta idea fundamental: el apuntalamiento reflexivo de la convicción de que un gobierno justo, necesariamente, pasa por “la mejora de las condiciones materiales de la existencia”. (Uno se pregunta por qué es tan difícil que los políticos que se dicen de izquierda lo tomen como libro de cabecera, y uno se responde: la mayoría de los políticos, del bando que sean, simplemente no tienen libros).

El carácter aglutinador de la última etapa de su trayectoria, que no era sino un puntual reflejo de la búsqueda y la curiosidad intelectual que siempre lo caracterizó, también se vio reflejado en otra de sus grandes pasiones teóricas: la estética o el análisis filosófico del arte. Desde época temprana, hacia la década de los sesenta, el filósofo exploró el flanco estético del marxismo: la relación que se da entre la obra de arte en tanto producto del trabajo humano, el entorno social y la individualidad del artista.

El maestro en agosto de 2001 en la UNAM. Foto: Héctor Téllez

Lo cierto es que los desarrollos estéticos más importantes se han dado fuera del marxismo, desde el hegelianismo y su polémica idea del fin del arte en la modernidad, hasta los escritos de raíz analítica del filósofo estadunidense Arthur Danto con sus análisis del arte posvanguardista en el siglo XX. Por esta razón, las conferencias sobre la estética de la recepción que dictó en la Facultad de Filosofía y Letras en 2004 (recogidas en el libro De la estética de la recepción a la estética de la participación), en las que analizó la teoría alemana contemporánea del arte, representaron el remache de una cualidad crucial para todo aquel que quiera dedicarse a la filosofía y a la vida intelectual en general: la capacidad para nunca dejar de aprender, ni aun cuando se tengan casi noventa años.

Ahora que tras una dilatada y fructífera vida de 95 años su persona ha llegado a su término biológico, no queda la muerte del hombre sino la posteridad de su pensamiento. Privilegio del artista, del escritor y del pensador es dejar un legado que le sobrevive. Adolfo Sánchez Vázquez hizo su parte de manera extraordinaria durante más de medio siglo: pensar con pulcritud y plasmar en letras ese pensamiento. Entonces, toca a los que nos quedamos completar la ecuación: nutrirnos con lo que nos dejó de herencia intelectual uno de los más eminentes filósofos mexicanos de todos los tiempos.

Manuel Guillén*

*Maestro en Filosofía por la UNAM. profesor y periodista cultural desde 1996, ha participado en diversas publicaciones Nacionales. Su campo de investigación es el arte moderno y contemporáneo.

Otro faenón del Congreso alanizado. Ahora le tocó a las AFP

La Comisión Permanente del Congreso operada por Cesar Zumaeta, se ha convertido en una coladera por donde pasan todo tipo de proyectos, sospechosamente apurados y aprobados entre gallos y medianoche. Ya lo hicieron con los transgénicos, ya lo hicieron con los bonos de la deuda agraria (ahora Alan García se lava las manos luego de operarlo con Zumaeta). El día de hoy, acaba de aprobar un proyecto para que las AFP eleven el monto de sus inversiones en el extranjero, algo que se venía cocinando desde febrero. Se eleva el techo de 30% a 50%.
El argumento del MEF (auténtico nido de lobistas) expuesto en febrero por el Vice ministro Toledo, es que los trabajadores de las AFP han perdido hasta el 10% de su patrimonio. Y ello debido a la "volatibilidad" de la BVL. Entonces como buenos neoliberales, hay que "internacionalizar" las inversiones de las AFP y dirigirlas al exterior. Ello permitirá "proteger" los fondos de pensiones, a través del mecanismo de las "diversificaciones".
Conmueve tanta preocupación por el patrimonio de los trabajadores y pensionistas, preocupación que no aparece cuando las AFP unilateralmente aumentan las primas de riesgo y las comisiones, QUE SI GOLPEAN A LOS PENSIONISTAS. Pero nadie hace nada, salvo comentarlo entre corrillos del congreso y son los bloggs las que se movilizan en la red.
Lo cierto es que las AFP chilenas tienen un techo de hasta el 80% como límite de sus inversiones en el exterior. Los colombianos la subieron a 50% en medio de una gran polémica, y México las mantiene en 20%.
¿Se justifica este aumento del total que se puede invertir en el extranjero con el dinero de los pensionistas? ¿Se han considerado los riesgos? ¿No se suponía que las AFP serían el gran instrumento del ahorro interno que capitalizaría al Perú?.
Los Chilenos son (dueños) de algunas de las AFP peruanas. Cuando se elevó en Chile el techo de las inversiones, que podían realizar las AFP, coincidió con el aumento de las inversiones del mapocho en el Perú. ¿Ahora gracias al TLC con Chile,y el lobismo en el MEF, los chilenos podrán disponer del ahorro de los pensionistas y trabajadores peruanos para sus negocios en Argentina, Brasil, México, Asia? ¿Por ello con el pretexto de la "volatibilidad" los diputados lobistas con Zumaeta a la cabeza han aprobado subir a 50% lo que se puede invertir en el exterior? ¿Alan García es santa paloma?
¿Y que ocurre si los negocios fallan o se producen desfalcos y latrocinios? ¿Quien asumiría el muerto de las AFP? ¿Lo harán las AFP de Chile o el lobismo? NO, se recurrirá al vilipendiado "papa estado", en este caso el Perú. No se ha aprobado ninguna norma compensatoria o que reduzca los riesgos o garantice los fondos, si las cosas no salen bien. En realidad Perú, está exportando capitales que se necesitan para el desarrollo de nuestro país, y a eso, que perjudica a un país pobre, le llaman "globalización". Yo agregaría es la "Globalización alanista".
Por supuesto previendo estos riesgos, es que México ha decidido "congelar" el monto de inversiones de las AFORES al 20%. No más, pese a la grita de los bancos españoles y norteamericanos que manejan los fondos.
Pero deseando curarse en salud, las AFP piden que se autorice a comprar acciones en empresas públicas que cotizarán en bolsa. ¿petroperú en manos de chilenos y españoles? ¿que sentido tiene? ¿ y la seguridad nacional?. El neoliberalismo antiperuano,cuyo único nacionalismo es el dinero que producen otros, buscan siempre facilitarle las cosas a Chile. También argumentan que en el Perú, no hay proyectos de inversión importantes ?????????? ¿quién define los parámetros de las inversiones según su importancia?
Perú no es Singapur, una ciudad-estado, o Mónaco, un principado que gira en torno a bancos y casinos.En esos lugares el dinero va y viene según sople el viento. El Perú es un estado nacional, y necesita los recursos del ahorro interno. o ¿sobran capitales y no nos hemos enterado?...por más bipolaridades que García tenga en la cabeza, seguimos siendo un país de empleo precario y mal pagado,con innumerables rezagos, sin un estado de bienestar financiado. Todo es chiripazo, y a esa melcocha le llaman "El mejor gobierno de la república", cuando en realidad el gobierno de García ha sido "El gobierno de los lobis y los poderes fácticos antidemocráticos".

¿Está Ollanta Humala copiando a García?... Mulder y Quesada : Calladitos se ven más bonitos

Se está estrenando un nuevo discurso entre los alanistas. Ahora dicen que el nuevo gobierno de OH "está copiando a Alan" o "que está apludiendo la política económica de Alan". La prueba sería el nombramiento del neoliberal Luis Miguel Castilla, y la ratificación de Julio Velarde. Tampoco comparto cierto pesimismo en algunos cc de la izquierda aprista, que creen se está produciendo una especie de "viraje" inesperado del Presidente electo hacia la derecha.

La "hoja de ruta" es lo que tiene prioridad como agenda de gobierno de OH. Al votar en la segunda vuelta por su candidatura, se votó por dicha agenda, sin que OH haya renunciado a sus ofertas de campaña de la primera vuelta, sobre todo las políticas de inclusión y lucha contra la corrupción. Se fue muy claro en ello, eso no significa tampoco que el Plan de Gobierno del PN-GP presentado en la primera vuelta, haya sido guardado bajo siete llaves. Estratégicamente, no está en la agenda presente. Ya se verá más adelante según vayan dandose las circunstancias.Y en todo caso es un problema de OH con su partido, pero no debe olvidarse que 30% de los peruanos votaron por reformas estructurales. Sin embargo insistir en la hoja de ruta, es politicamente prudente, tanto como la administración razonable de un triunfo que polarizó al país, y que amenazaba crear una "tercera vuelta", pues la derecha mediática comenzó a presionar, a extorsionar, no aceptaba el triunfo de OH.
Los medios de comunicación o mejor dicho la oligarquía mediática, se ha convertido en un verdadero problema para la consolidación de la democracia en el Perú. Funciona como un poder paralelo que se resiste a cualquier tipo de regulación o transparencia. Y está permanentemente, confundiendo a la población con el tema de la "libertad de expresión", cuando en realidad lo que practican es "la libertad de empresa" para asegurar sus negocios. Y pretenden colocarse por encima de la voluntad popular. Pero ese es otro tema.
Mulder es enrevesado, histriónico y capaz de convertir a base de verborrea, un hecho sencillo, en un sortilegio que solo él puede descifrar. A Quesada le gusta manejar politicamente su innata grisura. Ambos son alanistas que se subieron al carro del "Perro del Hortelano" y renunciaron de facto al pensamiento Hayadelatorreano. Sin embargo, a veces no pueden ocultar cierto remordimiento, sobre todo Mulder cuando se proclama de "izquierda", aunque termine escribiendo que si Marx viviera sería un entusiasta de la globalización neoliberal... ¿?
Lo cierto es que en ningún momento OH ha renunciado a cambiar el modelo. Lo que está ofreciendo es crear certidumbre, confianza en los inversionistas privados. Desconfianza que fue creada por los medios de comunicación y sus demenciales campañas negativas. Ha concedido un espacio que no es definitivo ni decisorio, pues recién comienza a conocer el Estado, su administración, a gestionar crisis (como la de su hermano Alexis) o a desactivarlas oportunamente (desaceleración económica y caída de la bolsa). Pero a cada instante señala que no tiene compromisos con grupos económicos o poderes fácticos. Reclama autonomía y la tiene, a tal punto que cuando se pregunta quién influye más en sus decisiones, todos miran a Nadine Heredia y no a la Confiep, o Adex, o Baruch, o al ejército. Y lo más probable es que ni su esposa sea la que defina sus decisiones.

Alan García se entregó en el 2006 totalmente a los principales grupos empresariales y poderes fácticos que operan en el Perú, sobre todo los chilenos. Y les dio mucho más de lo que le pedían. Fue una claudicación mayúscula y una traición al voto que lo eligió.

Alan García ofreció "cambio responsable" es decir cambiar el modelo gradualmente y hacerlo más social, y lo que hizo fue CONSOLIDAR el modelo y hacerlo profundamente excluyente, eso si bien armado, con una campaña de marketing lavacerebros y sirvientes como Mulder para desmovilizar al APRA. Un año después de asumir la Presidencia, García publica "El perro del hortelano" y a través de Rafael Rey lanza la especie que "es un converso", es decir que es un neoliberal. Una puñalada tras otra contra el APRA, Haya de la Torre y el pueblo aprista.

Hay una obsesión en el discurso de Ollanta Humala, "la inclusión social". Y también, otra preocupación, "La presencia del Estado" en el ámbito del territorio y como autoridad política cohesionadora. ¿Eso es neoliberalismo?, es todo lo contrario. Es identificarse más con el destino de la nación que con la lógica del "libre mercado". Analicen sus entrevistas y discursos.

La Inclusión social se refiere a varias cosas, el concepto es muy amplio, y fue creado por el Banco Mundial hace veinte años para justificar las políticas de flexibilización laboral, descolocación industrial, la era del llamado pos fordismo. La inclusión social según el BM se refiere al acceso al empleo y la igualdad de oportunidades. Los aspectos cualitativos o filosoficos quedan de lado, ante el triunfo del mercado y la globalización neoliberal.

Posteriormente, la socialdemocracia y las ONG´S se han encargado de ampliar el concepto y acercarlo a variables más cualitativas, e incluso, la izquierda latinoamericana la ha vinculado a aspectos estructurales del desarrollo. Con el tiempo se ha convertido en parte del discurso "politicamente correcto" de caviares y progresistas. Los neoliberales creen que es otra forma de populismo.

Los Apristas, hablamos de Justicia social, cuyo eje es la democracia de los productores. La justicia social significa restituirle a quien produce, lo que le corresponde por su aporte al sistema productivo global, el cual es expropiado por el capital (sin controles). Sin esa capacidad para recuperar lo que le expropia, a través de políticas sociales redistributivas, el trabajador, el sub empleado, no puede acceder a la plena ciudadanía, es decir no puede democratizar el poder. Entonces sin Justicia social (igualdad) no hay libertad. Haya agregó la "mediación" institucional a través del Congreso Económico Nacional y la democracia funcional, para pactar interclasistamente (frente unico), el crecimiento y la redistribución, es decir el Desarrollo.

El pensamiento de Haya de la Torre y su idea de Justicia social (Antimperialismo y el APRA) es mucho más completo y revolucionario que la "inclusión social" y la "igualdad de oportunidades". Que en el partido aprista se desconozca todo esto, es porque Alan García lo ha impuesto al caballazo en complicidad con sus operadores. Haya descubrió la esencia de la modernidad indoamericana. Quienes dicen ser sus discípulos lo traicionaron.

Me da la impresión que Ollanta Humala entiende la "inclusión social" en términos de "integrar sociedad nacional", y ello está en la línea del desarrollismo militar de izquierda (Cárdenas, Perón, Velazco, Torrijos), pero entendiendo las diferencias de contexto histórico y sobre todo, introduciendo la democracia como eje articulador de lo nacional-popular, algo que no estuvo presente en las anteriores experiencias citadas, ya sea por la intensa lucha por la hegemonía o porque la disputa por el control del estado se hizo de forma violenta.

En ese sentido su gobierno, aparentemente, será algo más que políticas sociales, y algo más que gasto social. Lo que debe marcar la diferencia con Fujimori/Toledo/García debe ser crear la base estructural para hacer sostenible e irreversible la "inclusión social" y no supeditarla a los ciclos económicos que ajustan a los más pobres y a quienes viven en la precariedad. Su objetivo final, debe ser la implementación sólida de la movilidad social. Ello no se logra con neoliberalismo, pero tampoco con populismo (de izquierdas o de derechas)
Finalmente, Castillo y Velarde, son tecnocratas que pueden ser removidos. Me parece que dos eximios representantes de la tecnocracia que más atacó a Ollanta Humala, hayan sido invitados a mantenerse en el gobierno, es un giro táctico necesario ante la desaceleración y el parón de 9,000 millones soles de inversión privada ya planeadas. Y una muestra de cuanto necesitamos democratizar y no solo eficientar la gestión pública.
Tambiérn se nos anuncia un escenario inédito: La presencia de tendencias y una confrontación entre ellas, en el seno del gobierno. Ello no fue tolerado por García ni por Fujimori. Habrá ortodoxia neoliberal (derecha), desarrollismo heterodoxo (centro), redistribución social focal y expansiva (izquierda), y seguridad nacional estratégica ( visión militar), pero orientado a la base de la nación: la gente, el mundo del trabajo, los indígenas, la ciudadanía y la sociedad civil, no solamente al capital, los ricos, los lobis o los poderes fácticos, como lo hizo Alan García.
¿Es posible hacerlo?...algunos dirán que es ensayar la cuadratura del círculo. Pero lo cierto es que no hay otro camino para hacer la diferencia, cumplir la palabra empeñada y regenerar al Perú.
Y en la reconstrucción de la sociedad nacional, usando la llamada "inclusión social", debemos participar con nuestro consentimiento democrático o nuestro apoyo militante, impulsando la regeneración del Estado, exigiendo el cese de la impunidad y luchando contra la corrupción pública.